Yedei Moshe on Bereshit Rabbah Chapter 30
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כעבור סופה ואין רשע. עי' ביפ"ת ולי בן המחבר נראה על דרך שמביא המדרש לא יפנה דרך כרמים פי' שלא היתה כוונתם אלא למטעת כרם אבל נח לא היתה כוונתו אלא לפרות ולרבות. וזה פירש כעבור סופה וגו' שלא היתה כוונתם להשאיר שארית אלא שיאבד זכרם מן הארץ וצדיק יסוד עולם שלא היתה כוונתו רק להשאיר שארית:
קל הוא על פני המים גזירה כו' ופי' רש"י קל לשון גזירה וכה"א בדניאל קל מן שמיא נפל ומ"כ פירש דקאי על נח ר"ל שהיה קל והולך בתיבה על פני המים לזה אמר גזירה שנגזרה שיאבדו במים והוא היה קל על המים ולא יטבע:
נייחה לתחתונים. פירש אהא דאמרינן אחר המבול היו וורעים אחת לארבעים שנה מרוב ברכה:
למדת שבוע עיין במ"כ שכתב ש' שנה וזה טעות דמוכח וצ"ל ש"ן שנה כדכתיב ויחי נח אחר המבול שלש מאות שנה ונ' שנה והם כלים בז' ז':
בן מ"ח שנה הכיר אברהם את בוראו. וקשה מנא להו זה ונ"ל בן המחבר ליישב ע"ד דאיתא בירושלמי והובא בפרשת קרח למען ירבו ימיכם וגו' כימי השמים על הארץ כימי אבות והקשו שם כל המחברים והא ימי אבות הם תק"ב וישבתי דה"ק לפי דאיתא בירושלמי דברכות שעוביו של הרקיע הוא מהלך חמשים שנה פירשו כל הגדולים שמה שאמרו חז"ל עולם מהלך ת"ק שנה הוא עם העוביו וא"כ חלל שמן השמים לארץ הוא רק ת"ן שנה וא"כ צא מן שנות אברהם מ"ח שנה שלא הכיר את בוראו ואין ליתן שכר לבניו עליהם וצא מן שנות יצחק ב' שנה ומן שנות יעקב ב' שנה עד ימי הגמלה נשארו שנות אבות ת"ן שנה שיש ליתן עליהם שכר וזה הוא מכוון כחלל שבין השמים וארץ:
משל לאוהבו של מלך כו' הביאור המשל כך הוא לאוהבו של מלך שהיה משתקע בטיט עבה והלך המלך ואמר אינו כדאי ליקח אותך מהטיט כי אתה מלוכלך ביותר ואין זה כבוד המלך לילך עם איש מלוכלך רק דלא סגי בלאו הכי שלא אציל אותך כי תטבע בטיט אם לא אציל אותך הגם שהוא נגד כבודי והציל אותו ואמר לך עמי. כך נח אינו כדאי היה לילך עם הקב"ה רק שלא יטבע במבול את האלהים יתהלך נח. הדא הוא דכתיב אשר התהלכו אבותי לפניו וגו' וידגו לרוב בקרב הארץ דייקא: