Yedei Moshe on Bereshit Rabbah Chapter 72
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
חנוך לנער וגו'. פי' רש"י שאמר הכתוב שהיה קציר חטים ללא צורך אלא רמז הכתוב שהלך בימי קציר חטים ומצא דודאים קודם החטים וחזר לביתו כמו כן עשה לסוף שהלך לכבוש א"י ולקח חלקו מעבר הירדן הקודם כן נראה לי:
לאה שהיתה עקרה ילדה שבעה. כן גירסת הילקוט כי לא היתה עקרת הבית אלא רחל כדלעיל אי נמי י"ל דה"ג שהיתה נעקרת מבית פי' אפילו בית ולד לא היה לה וילדה שבעה:
ומי עשה כן ה' ממית ומחיה. פי' ע"ד שכתכתי לעיל שלפי שלאה היתה כנגד ההדס שענפיו חופין את עצו לכך היתה לאה חפופה בבנים ורחל היתה נגד ערבה לכך מתה לפני לאה וזה שאמר כאן ה' ממית ומחיה:
להודיעך עד היכן היתה כבודה של אמו. והוציאו זה מדכתיב אותם ללא צורך אלא שהביאן כהווייתן:
ומדליק נר לכבוד שבת כצ"ל ומה שנכתב בספר שנא' ויבא יעקב וגו' יתיר הוא ושייך לעיל קודם דברי רב אמי וכן הוא בירושלמי:
שעל ידי הדודאים עמדו שני שבטים יששכר וזבולן. פי' לפי שע"י יששכר היה קיום לזבולן שהיה מצליח בעסקיו וק"ל לז"א הדודאים נתנו ריח:
יששכר הוא ט' לשבטים והוא הקריב שני לשבטים מפני מה מפני שהיה בן תורה וכו' עד וכשבא משה לברך את השבטים הקדים ברכת זבולן לברכת יששכר וכו' וקשה א"כ היה מן הראוי להקדימו בחנוכת המזבח גם כן מהאי טעמיה וי"ל הואיל ע"י ברכת זבולן יששכר עוסק בתורה ולא סגי בלאו הכי ע"כ ברכת זבולן קודם ודוק: