אמר אליהוא. חבירו של איוב זהו אליהוא בן ברכאל רגע ימותו וחצות לילה. מכוון הטעם שהיה צריך להיות מכת בכורים מכוון ברגע חצות לילה לפי שאז משמש דין ורחמים כי עד חצי הלילה הוא דין ומחצי הלילה ואילך הוא רחמים וכאן היה מן ההכרח לעשות דין במצרים ורחמים לישראל להצילם וזה לא היה אפשר רק ברגע המכוון בחצי הלילה שהוא דין ורחמים ודו"ק כנ"ל:

למה מי הקשה אליו וגו'. פי' מי יקשה לב כנגד הקב"ה וישלם פי' ויהיה לו שלום:

ובעקב זאת. עי' מ"כ ואני אומר שאמר ובעקב זאת פי' שלבסוף אני מביא ומלת עקב פירושו סוף וה"ק ובעקב זאת הואיל והבאתי עליהם מכות בכורים לבסוף אני מביא את כולם שאם הייתי מביא עליהם בתחלה מכת בכורים היה שולח אותם ולא היו המכות באי' עליהם עוד ולפיכך דוד מקלס ואמר ועקבותיך לא נודעו פי' דברים שאתה עושה בעקב פי' לבסוף לא נודעו שהיינו סוברים שיהיה מכת בכורים מתחלה כנ"ל:

אמר האלהים למשה. זה הוא כמו ד"א ורוצה ג"כ לדרוש הפסוק של ועקבותיך נא נודעו וה"ק אמר אלהים למשה אין אתם יודעים אלא הדברים שאתם עושים אבל הדברים שאני אעשה לעתיד אין אתם יודעים כדמסיים ודו"ק:

באותה שעה ותחזק מצרים על העם. כמו עם העם כמו ונוסף על שונאינו פי' עם שונאינו וכן כאן היו מחזיקים ידם עם ישראל נגד פרעה:

ישמח צדיק. פי' צדיק הוא יוסף שנקרא בכל מקום צדיק כמו שכתבתי לעיל בשם הזוהר מאן דנטר אות ברית נקרא צדיק:

כיון שיצאו אפו הבצק שלשו. פי' מדכתיב ויסעו מרעמסס סכותה ולא תהיה סובר שבסכות אפו ולפ"ז היה הבצק בשמלותם דרך יום אחד ואיך לא הי' מחמיץ ולפ"ז אמר ר' שמואל הגם שהפסוק ויאפו את הבצק נכתב אחר ויסעו מ"מ מדכתיב ויאפו ולא כתיב ואפו לפי שהוא לשון עבר שקודם נסיעתם מרעמסס אפו מיד בצאתם ולא היה נחמץ: