Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah Chapter 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שלשה אבות התקינו שמתפללים שלש פעמים כו'. בפ' תפלת השחר אמר דר"י בר חנינא הוא דקאמר הכי וריב"ל קאמר כנגד תמידים תקנום. וא"ת מנ"ל דהתקינו דהא אפילו תימא דכנגד תמידים נתקנו אפשר שקיימו האבות שקיימו אפילו עירובי תבשילין ועוד דמשמע מהכא דאברהם לא התפלל מנחה וערבית דיצחק הוצרך לתקן מנחה ויעקב ערבית והא קי"ל שקיים אפינו עירובי תבשילין וי"ל דס"ל דמדאשמעינן קרא תפלת באבות טפי משאר מצות היינו לאשמועינן שהם תקנום:
[מנגד י"ח אזכרות כו'. עיין מה שכתב רש"י על זה בברכות ויתכן כי המתפלל צריך שידע כי ביד ה' היכולת לעשות כרצונו בכל הדברים ומזמור זה מיוסד כי כח ה' מושל בכל היצורים]:
מנגד הרחק. פירוש יתורא דמנגד הרחק קשה ליה דבחד מינייהו הוה סגי ולה"ק שהוא מופנה לג"ש דילפינן נגד מנגד ורחוק מרחוק פי' כאן בדגלים כתיב מנגד סביב לאהל מועד ולא פי' שיעורא וילפינן מנגד דכתיב בהגר ובהגר ילפינן מנגד היינו אלפים אמה מדכתיב הכא אך רחוק והתם כתיב הרחק מה כאן פי' אלפים אמה כדכתיב בקרא אך רחוק יהיה בינו וביניו כאלפים אמה אף התם נמי אלפים אמה והלמד בג"ש חוזר ומלמד בג"ש כדאיתא בפ' הוציאו לו:
מה להלן מיל אף כאן כו'. וא"ת דאכתי לא הוה כתב ספר יהושע למילף ג"ש ודוחק לומר משום דקבלה היא בידם כמ"ש התוס' בפ"ק דב"ק גבי הא דפריך הגמ' דילפינן נגיחה מבאלה תנגח את ארם וי"ל דמרע"ה בהדיא אמר להו אז אלפים אמה ולא פירש הכתוב דהא אנן מג"ש ילפינן לה וא"ת והא ד"ת מדברי קבלה לא ילפינן וי"ל דהיינו היכא דנפקי לן מידי לענין דינא אבל קשה אמאי איצטריך יהושע לצוות שיתרחקו מהארון אלפים אמה ואמאי לא ידיע להו ממה שנצטוו בדגלים י"ל דס"ד כשהם טרודים במלחמה א"צ לדקדק בזה כדאיתא ד' דברים שפטרו במחנה וכו' כדאיתא בעירובין:
ברכה לאב ברכה לבן. ואיצטריך לשניהם במקום שיוכלו לדרוש כדאיתא בפ' אלו מציאות ובכמה דוכתי בש"ס ולא הספיק לאב בברכת הבן מפני שאברהם היו לו בנים אחרים וצריך בעבורם ברכה לעצמו עכ"ל הרא"ם וכ"נ דפליגי ר"י ור"ע בכל כיוצא בזה דלמר דרשו ולמר ד"ת כלשון ב"א ומ"ש שהוצרך ברכה לאברהם מפני שאר בנים אין צורך לזה כי גם לעצמו צריך ברכה כל הימים אשר הוא חי:
א"ל משה. אם אין בו ממש למה אתה כועס ואע"ג דכל ע"ז דעלמא נמי לית בה ממש כל ע"ז דעלמא אסירא כיון דטועה בה וחושב שיש בה ממש ודוקא הכא דלא כיוונו לע"ז ממש אמר משה כיון דלית בה ממשא אין לחוש שמא יבואו לטעות ולעשות ע"ז כי מה יראו על ככה ואמר ליה הקב"ה דמ"מ יש לחוש שלא יאמרו לעשות עבודת כוכבים מאחר שעושין תבנית שור יבואו לעשות דרך עובדי כוכבים נמי כדרך עובדי עבודת כוכבים שעושין צורות:
[כל כבודה בת מלך פנימה. בתנחומא פ' וישלח דריש כשהאשה מצנעת את עצמה בתוך הבית ראויה להנשא לכ"ג ותעמיד כ"ג שנאמר כל כבודה וגו' אם תכבד עצמה בתוך הבית ממשבצות זהב לבושה תנשא למי שכתוב בהן ושבצת הכתונת שש ובמ"א גרסינן ועשית משבצות זהב]: