Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah Chapter 20
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וירא חם אבי כנען. אע"ג דאמרינן בפ' בן סורר ומורה דפליגי רב ושמואל חד אמר סרסו וחד אמר רבעו וזה היה חטא שלו וגם קשה הא דלא חשיב כאן וירא שכם בן חמור. וביפ"ת בב"ר פ' ל"ד מתרץ גבי חם אף שעיקר עבירה היה על שסרסו או שרבעו למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה עכ"פ הראיה היתה תחלת עבירה שע"י הראיה בא לחטא בזה אך הקושיא דלא חשיב הכא וירא שכם וכו' במקומו עומד וק"ל:
חייך כך דברת קול דמי אחיך צועקים. ע"ז מביא משל בב"ר פ' כ"ב לאחד שנכנס לגינה וכו' משום דקשה למה לו לה' לשאול ואי משום להקיש על קנקנו הוא דוחק לזה מביא משל הנ"ל שאע"פ שבעל הגן נתברר לו שזה לגנוב נכנס הנה הוא מכחישו וע"ז אמר לו בעל הגן מה בידך כחוקר לברר האמת לעיניו אף כאן אמר הקב"ה קול דמי אחיך וכו':
כל הנסים שנעשו לישראל וכו' בלילה היה. והוא דוקא בעוה"ז וע"כ אמר הוא הלילה הזה למעוטי העתיד שיהיה יום ומפני שאין נפקותא בין היותו ביום או בלילה קאמר לעיל בש"ר פ' י"ח הטעם כי נסים הללו שהיה נס עובר היה בלילה כי כן אורו אינו ברור אבל לעתיד יהיה הנס קיים כאור הבהיר וכו':
שלא מצא פסולת באחד מבניו. באשר שהוא הבחיר שבאבות לפי שהיתה מטתו שלימה כדפי' בספרי על כי יעקב בחר לו יה ולפ"ז אין טעם למוראו של יעקב באשר שהוא בטוח שמטתו שלימה אבל נראה שהיראה היה מפני זכות דירת א"י וזכות כבוד הוריו כדר"י ב"ר אלעזר לעיל בב"ר פרשה ע"ו:
אלולי אברהם אביהם לא היה בלק וכו'. וא"ת והלא אמרינן לעיל בב"ר בזכות דוד ניצול לוט כדי שיצא ממנו רות המואביה שממנה יצא דוד ויש לומר דהא והא גרמא אבל ליכא לפרש דהצלתו בזכות דוד ומה שהיתה שלא בדוחק היתה בזכות אברהם דהא מוישלח את לוט מתוך ההפיכה משמע טפי דעיקר ההצלה משום זכירת אברהם:
אינו ראוי להתקלל. דאי' בילקוט אמר ר"א כל המחליף דבורו כאלו עובד כוכבים כתיב הכא כמתעתע וכתיב התם מעשה תעתועים ואולי לפי שבא כגנב ליקח ברכות אחיו והגנב כעובד כוכבים שעשה עין של מעלה כאילו אינה רואה כמ"ש בפ' מרובה מפני מה החמירה תורה בגנב יותר מבגזלן וכו' וכן י"ל במחליף דבורו כי אינו רואה שיש למעלה הימנו עין שומעת ויודע בכזביו:
וישב ישראל בשטים ויחל העם לזנות. שמעתי בשם הגאון בעל שערי אפרים ז"ל שהקשה דלא מצינו בכל התורה בכ"מ שיהיה ויחל לשון חטא ואמר הגאון ז"ל שמרמז בויחל שזה היה עיקר חטא דאיתא בגמרא דעובדי כוכבים גזרו על שמנן משום פיתן ועל פיתן משום יינם ועל יינם משום חתנות נמצא דהחתנות הוא בא באחרונה לאחר שעבר על כל אלו הנ"ל לזה מדייק הפסוק ויחל העם לזנות פירוש שהם התחילו תיכף בזנות ולא הלכו בסדר הנ"ל וזה לעבירה גדולה יחשב ודוק ע"כ דפח"ח: