זש"ה אהבת צדק גם הדרשות האלה מובאים פה בשביל הדברים שסיים באות ג' ע"ש:

שלחתי את מיכה צ"ל מיכיהו דהיה קודם לישעיה וגביה מצינו ויגש צדקיהו בן כנענה ויכה את מיכיהו על הלחי (מ"א כ"ב כ"ד):

אהבת לצדק את בני. ומה שאמר ובתוך עם טמא שפתים אנכי יושב זה כשגגה יצאה מפיו בשביל צערו כדאיתא בפסיקתא:

מפי הקב"ה כו' ומה דכתיב בעתניאל ותהי עליו רוח ה' וכן ביפתח ובשמשון זה היה רק רוח הקדש ולא רוח נבואה:

נחמות כפולות. והכפל בא לחזק וגם בא הכפל להורות כי התנבא על כל הדורות. ולא לדור אחד בלבד:

גם בכנפיך. ודריש בכנפיך מלשון כנופיא והיינו ויקהל העם על אהרן:

תשובה עושה מחצה. פי' לפעמים תשובה עושה רק מחצה דהא מצינו כמה כתובים דהתשובה מביאה רפואה שלמה ג"כ אבל תפלה לעולם עושה הכל. וע"כ לא מיירי בתפלה על חטא ובלי תשובה כי תפלה כזו תועבה לה'. אבל מיירי בתפלה בלי חטא על איזה צרה הבאה במקרה או בטבע. וריב"ל אמר תשובה עושה לעולם הכל. אבל תפלה לפעמים אינו עושה רק מחצה:

מחזקיה ואס"ד דיש תפלה העושה רק מחצה היה די להוסיף לו מחצה על הימים אשר היה עיקר מלכותו ולמה נתוספו לו חמש עשרה שנה ומזה מוכח כמה גדול כח התפלה דאף דהיתה אחר הגזירה ע"י הנביא וקרוב היה למות בכ"ז נתוספו לו יותר וע"כ דגדול כח התפלה בכל מקום דעושה את הכל והותר:

מאנשי ענתות וכן הלמוד מיכניהו ואס"ד דיש תשובה העושה רק מחצה. הלא חטאתם כבדה מאד כי אנשי ענתות צערו את ירמיה ולא נתנו לנבא בשם ה'. וכן כניהו החטיא את העם וכאשר אמר שם הכתוב הוי רעים מאבדים ומפיצים את צאן מרעיתו. וגם על גזר דינם היתה שבועה בכניהו נאמר חי אני נאם ה' ובאנשי ענתות כתיב לכן כה אמר ה' צבאות וגו' וקי"ל כי לכן הוא שבועה. ולמה בטלה גזרתם לגמרי מזה מוכח דגדול כח התשובה בכל מקום דעושה לעולם את הכל:

בימי בנו זה זרובבל בן בנו שהיה פחת יהודה. ומ"ש כי לא יצלח מזרעו זה נאמר רק בימיו:

מכנסים לכפר על ג"ע. פי' כי הבגדים מכפרים אשר הצבור לא ילכדו בחטאת היחידים אשר חטאו בהן. אבל החוטא לבדו ישא את עונו כדינו:

ואין מושחין מלך בן מלך כי המלוכה בידו בירושה מאביו וסומך ג"כ על משיחת אביו. אבל כה"ג נבחר מצד שהוא הגון לכן צריך משיחה מחדש:

כמין גבעה. ונצבו כמין גבעה להראות לעם את התנשאות אהרן ובניו כדי שיגדלום ויכבדום: