Yefeh To'ar on Bamidbar Rabbah Chapter 4
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מניין לנולד בן ז' שהוא חי. שמעתי מקצת חכמים שסבת מות הילד בא והוא שכל אחד משבעה כוכבי לכת שצ"ם חנכ"ל שולט על חדש מהעיבור שבתאי בראשון צדק בשני כו' עד ז' חדשים ואחר כך חוזרים חלילה ולכן בח' שהוא ממשלת שבתי מת שהוראתו רעה אבל כשתכנס לט' ישלוט עליו צדק שהוא טוב ויחיה וכן כשיולד בז' יחיה שמזלו לבנה:
[זיטא אופטא איטא אוכטי כצ"ל ופירושו בן שבעה חי שמונה מת]:
אתם מכרתם. משום דק"ל למה צריך להודיענו כסף מחירו לכ"א שזהו שיקח ממנו טעם לערך הבכורות ולבקע לגלגלת:
בכורה של רחל. לפי שערך הבכורות נגד ערך זה הזכירו בשם רחל אמו לפי שהיה בכור לה ואע"ג דסתם בכור נרורא כדכתיב נתנה בכורתו ליוסף מ"מ לא היה בכור להכי מייתי רחל דודאי בכור לפטר רחמה הוה:
שהם ה' שקלים. פירושו סלעים וכל סלע ד' דינרין והמנה כ"ה סלעים מאה דינרין במנה צורי:
וג' מאות. בפ' גיד הנשה מפרש דגוזמא קתני:
מטבילין אותה. בפ' הנזכר מפרש התוס' מאי טעמא צריך טבילה ובפ' ב' דתמיד כתב המפרש טעם אחר ופירש ג"כ למה עושים שתים בכל שנה ע"ש. ובשמות רבה גרס וכל הכהנים יורדין וכו' י"ל שהוא לכבוד באשר שכבר נבחרו ש' לזה כנ"ל לישב הגירסא אבל במסכת תמורה וחולין לא גרס לה:
נותן שש חלות לסדר זה ושש חלות לסדר זה. וזה היה כוונת המגדף היות העולם מסור ביד המערכה השמימית כדעת הוברי שמים ולהיות מערכת לחם הפנים רומז שהכל מאתו יתברך ולכן היו ב' מערכות ששה המערכת דהוו להו י"ב חלות כנגד שנים עשר מזלות שנחלקו לשני חלוקות ו' תחת האופק ו' למעלה מהאופק ובהיותן בשולחן אשר לפני ה' רמז שהכל מושפע מאתו ית':
[ויוסף תלתין אלפין. פי' מדכתיב ויוסף מרבה שלשים אלף שהתוספת כעיקר ומדכתיב עוד מרבינן תו שלשים אלף ופשוטו של מקרא שלשים אלף הרי תשעים אלף אבל באגדת שמואל דריש לה מאת כל בחור דדריש בחור כל בחור את כל בחור]:
[צניעותך חסה עלך. ואע"ג דיהיב טעמא כי משיח ה' הוא. זה אמר רק לעבדיו לדחותם]:
לא היה לה ולד וכו'. קשה מה צורך לזה פסוק שביום מותה ה"ל ולד הא אמרינן כ"מ שנאמר אין לה הוה לה וי"ל דדוקא מלת אין שאינו לשון שלילה כ"כ רק בזמן ההוא כדדרשינן בגמרא גבי ובן אין לו עיין עליו וכן אשר אין לו סנפיר וקשקשת ואין להקשות מאין קדוש כה' ואין צור כאלהינו אין לה' מעצור שהם שלילה החלטית דלא עסקינן אלא בשלילות דבר מדבר שהיה הדרך להיות בו ונתחדש שלא נמצא אבל מלת לא היא שלילת החלטית בכל מקום:
[לא גבה לבי בשעה שמשחני שמואל למלך כי זה היה בסתר ולא היה יכול להתראות בפרהסיא רק בלבו לכן אמר לא גבה לבי. אבל בשעה שהרג את גלית היה בפרהסיא והכל ראו לכן אמר ע"ז ולא רמו עיני]:
[בשעה שהחזירוני למלכות. פי' בשעה שהיו מחזירין אותו בעיר וקראו לפני אברך לא הלכתי אז ברגל גאוה בגדולות]:
[ובנפלאות ממני בשעה שהעליתי את הארון כי הארון עשה פלאים בירדן ובפלשתים ועוד. לכן דריש ע"ז ובנפלאות]: