Yefeh To'ar on Kohelet Rabbah Parasha 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אמרו עליו ברכת אבלים. לאו דוקא קאמר דהא לא חיילא אבילות קודם קבורה אלא למרר בבכי קאמר הכי כדאמר ביומא פ' בראשונה בעובדא דב' כהנים שהרג אחד את חבירו דקאמר על מי להביא עגלה כו' דלהרבות בבכיה קאמר הכי:
הגדלתי מעשי אמר שלמה כו'. בויק"ר אמר הקב"ה למשה לך אמור לאבות ראשונים הגדלתי לעשות עם בניכם כו'. וקשה והלא הא קרא ע"כ שלמה אמר דדברי קהלת נינהו שהיה מספר מה שהגדיל לעשות בימי גדולתו ומה ענין לפרש הכתוב על דברי ה'. וצ"ל דאסמכתא בעלמא היא וכן מ"ש לקמן רבי יהושע בשם ר"ל פתר קרייה בישראל בכניסתן לארץ כו' אסמכתא בעלמא היא. בהכי ניחא דנא תיקשי דה"ק ר"י בשם ר"ל הכי והתם קאמר לענין אחר דכיון דלאסמכתא בעלמא קאמר לא חש למימר הכא בענין אחר והתם בענין אחר:
אפילו פלפלין. ומפרש בתנחומא שא"י משתיתו של עולם והיה שלמה בחכמתו מכיר את גידי הארץ איזה גיד הולך אל כוש ונטע בו פלפלין ואיזו הולך לארץ פלוני ונטע בו חרובין שכל גידי הארצות באין לשם. ויתכן מדכתיב ונטעתי עץ כל פרי משמע ליה שאפילו פלפלין. אבל בויקרא רבה הביא זה על פסוק ונטעתם כל עץ מאכל דבעי למימר שע"כ הוא פלפלין דטעם עצו ופריו שוה כדתניא בפרק כיצד מברכין:
עשאו מכודן עבד בפ"ע וכו'. פי' עשהו את האדם עבד משועבד לעצמו שאם אינו טורח אינו אוכל וע"ז צריך ליגע כל ימיו עז"א ויהי האדם לנפש חיה ר"ל ויהי האדם לנפש כחיה א"נ ויהי אדם למזונותיו להשיב נפש כחיה ר"ל ליגע ולהתעמל כב"ח וא"ל שהרי כשחטא נאמר לו בזעת אפך תאכל לחם וגו' משמע שמתחלה לא היה צריך ליגע למזונות והיכי קאמר עשאו עבד כו' דמשמע שמתחלה בראו לכך וי"ל דמ"ש כאן ויהי האדם לנ"ח על מאי דהוה בתר דחטא מיירי וקא"ל הכא משום דקאמר ויפח באפיו וגו' שעם כ"ז סופו היה כחיה ובהמה וה' עשאו כן בחטאו וא"ל מהא דאמרינן בב"ר לא נברא אדם אלא לעמל משמע שמתחלת ברייתו נברא לעמל ולפ"ז מ"ש דאי לא לעי לא אכל ירצה שמתחלה נברא עולם הזה שא"א לו לאכול בלא יגיעה וי"ל שמתחלה לא היה צריך לעמל כולי האי וכשחטא נגזרה עליו יגיעה יתירה כדכתיבנן התם:
גדול כחן של נביאים וכו'. ליכא לאקשוי דר"י דמייתי ראיה מדניאל איך יאמר גדול כחן של נביאים שדניאל אינו מהנביאים אלא מהמדברים ברוח הקדש כמ"ש הרב ח"ב פמ"ה וכ"ה בפ"ק דמגילה אינהו עדיפי מיניה דאינהו נביאי ואיהו לאו נביא כו' דהא תניא נמי התם ברוך בן נריה ושריה בן מחסיה ודניאל איש חמודות ומרדכי בלשן וחגי זכריה ומלאכי כולם נבאו בשנת ב' לדריוש וא"כ נאמר דר"י ס"ל כוותיה:
שמדמין צורה ליוצרה ולא דמי לרשעים שמדמין צורה ליוצרה שהדמיון שם רעה שיאמינו שכחו ית' קצר כאדם אבל כאן לא ידמוהו לחשבם זה באמת אלא שכאשר ירצו לרמוז אל ה' יאמרו שראו צורה שהיא הצורה היותר מעולה לעינינו וכן כשירצו לדבר בגבורת ה' יאמרו אריה שאג שהוא הנודע להמון בגבורה וכשירצו לדבר בטוב ה' והצילו לאוהביו יאמרו כי שמש ומגן ה' אלהים שהם נודעים למועילים בעולם וכ"ז לשכך את האוזן: