Yefeh To'ar on Vayikra Rabbah Chapter 12
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הה"ד אל תרא יין. משום דדריש לקמן וכצפעוני יפרוש מה צפעון זה מפריש בין מיתה לחיים כך הפריש היין בין אהרן ובניו למיתה לכן מביא פה הדרשות על הכתוב הזה:
כי יתאדם לדם נדה. ולפ"ז בא כי יתאדם לנתינת טעם למה לא תרא יין. ומפרש כי יתאדם כי היין מעיר לזנות ולא יחוש גם לנדה וזיבה:
סוף שאשתו כו'. פי' לא לבד דידבק בזנות אלא אף באשתו דלא תקיף יצריה כ"כ יבעל בנדתה:
בין לוט לבנותיו. בין לוט שנתכוין לדבר עבירה לבנותיו שנתכוונו לש"ש כדאיתא בנזיר:
בסיני כו' זה הכתוב ונקדש בכבודי ודרשו רז"ל במכובדיי וזה שאמר משה זה הדבר אשר דבר ה' לאמור בקרובי אקדש:
וקבל שכר על שתיקתו. כי אין הנבואה שורה מתוך עצבות וכיון ששתק והסיר עצבותו לכן זכה כי חלה עליו הנבואה ונתיחד הדבור אליו:
לרמ"ח אברים. כי יש חלאים לאברים פרטים ויש חלאים כוללים כל הגוף כמו שחפת וקדחת. וגם התרופות שונות הנה. כי המועילות לחלאים פרטים לא יועילו לחלאים כוללים וכן להפך אבל התורה היא תרופה נאמנה לחלאים פרטים כמו ללב לעינים ולבני מעים וגם תועיל לחלאים כוללים לרמ"ח אברים ביחד:
למי שמפליג כו'. פי' מי שחולק על גזרת ה'. כי שלמה אמר אני ארבה נשים ולא אסור:
כאותו שאמר מי ה'. ודריש אל למלכים שתו יין משום אל למלכים למואל דלא נכון להיות עם המלכים אשר אמרו למה לנו אל:
שהוא שוכח ברמ"ח אברים. כי היין מרפה ומחליש כל הגוף ולא ישלוט עוד בהם ומתבטל מכל אבריו:
ולא החרבתי אלא מפני היין וזה שאמר לפני זה אוי מן קדם חמרא. ונחרב הבית בשביל היין כדכתיב וגם אלה ביין שגו וגו':
אני עושהו שמחה כן הוא דרך המדרש לסיים בדבר טוב: