והנה מה שנאמר כן בהברכה אשר תשמעו (דברים יא כז), ובהקללה אם (דברים יא כח). נ"ל על פי דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא (קידושין ל"ט ע"ב), רק דהשכר הוא על דרך יעוד הבא לטהר מסייעין לו (שבת ק"ד ע"א), והנה אם הוא דרך שכר כגון משלם לשונאיו כו' (דברים ז י), אין זה ברכה דהוא להאבידו, אבל העונש הוא בעולם הזה, רק ברשע הוא בעולם הבא. והנה אמר נותן לפניכם היום ברכה וקללה, וקשה הא היום לעשותם ומחר לקבל שכרם (עירובין כ"ב ע"א), על זה אמר את הברכה אשר תשמעו, ר"ל אין זה שכר האמיתי רק כדי שתשמעו, והקללה אם לא תשמעו כנ"ל, אבל לא כדי לבטל ח"ו מהתורה ומצות, רק לנקותן דלא מיירי ברשעים, והבן.

ועוד י"ל אשר תשמעו (דברים יא כז) ואם לא תשמעו (דברים יא כח). על פי מ"ש במקום אחר דשכר מצוה ליכא בעולם הזה (קידושין ל"ט ע"ב), רק שכר הכנה. והשמיעה היינו הכנה, והבן.