מחיתי כעב פשעך וגו' (ישעיה מד כב). בהקדים דפשעים אלו המרדין, וחטאים אלו השגגות. והנה עונותיכם מבדילין כתיב (ישעיה נט ב), וידוע אמרם (תענית ו' ע"ב) הא דקטיר בעיבה, הא דקטיר בעננא. והנה יש תשובה דזדונות נעשים כשגגות, ויש תשובה דזדונות נעשים כזכיות (יומא פ"ו ע"ב). והנה נ"ל הטעם, דלכאורה קשה דדי לתשובה שתגרום הסליחה, אבל הזכות מהיכן. אבל התירץ דכששב, אז השי"ת סולח במתנה, והתשובה קיים כמצוה, והבן. והנה ידוע מה שפירש האלגזי ולשבי פשע ביעקב נאם ה' (ישעיה נט כ), שיתהוה מהפשע זכות, דהיינו מצוה שהוא נאם ה', אז ובא לציון גואל, והבן. והיינו מחיתי כעב וכו', דפשע מסך המבדיל עב קטיר בעיבא, ושמא תאמר דנשאר שגגה, לזה אמר וכענן חטאתיך, ר"ל שאני מוחה למעני ואז שובה, מה שאתה עושה תשובה אלי בא למצוה, כי גאלתיך, ר"ל אני רוצה לגאלך וצריך להיות ולשבי פשע נאם ה' ובא לציון גואל במהרה בימינו אמן.