Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Kings and Wars Chapter 10
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בספרי תועפות ראם דף ד' ע"ג.
עיין מ"ש המל"מ שם באורך וז"ל וא"ת איך כתבו התוס' דעבדים חייבים בפריה ורביה דהא קי"ל דכל מצוה שהאשה חייבת בה עבד חייב בה וכן להיפך דגמרינן לה לה מאשה ופריה ורביה קי"ל דאין האשה חייבת בה הא לא קשיא דלא נאמר כלל זה אלא במצות עשה שהזמן גרמא שהנשים פטורות להך מילתא איתקוש עבד לאשה מגזירה שוה דלה לה אבל במצות עשה שלא הזמן גרמא כגון פריה ורביה דמדינא היו הנשים חייבות אלא שמגזרת הכתוב הוא דמיעטן דכתיב וכבשוה יעו"ש באורך עד ומיהו לזה יש ליישב יעו"ש. ולענ"ד י"ל באופן אחר התירוץ שתירץ הרב ז"ל ולא תירץ כלל מה שהקשה הוא ז"ל והוא דלעולם בכל מקום דמדינא היו חייבות ומיעטם הכתוב מיעט גם לעבדים דכולהו שוין נינהו משא"כ בפריה ורביה דמיעטם הכתוב בלשון וכבשוה דר"ל דרך איש לכבוש ולא אשה דמיניה נשמע דעבד דדרכו לכבוש חייב והיינו כמי שמגלה הכתוב דבפריה ורביה שאני עבד מאשה ולפי"ז אין מקום למה שהקשה אח"כ גם יתיישב למה שהקשה ה"ה מהר"י נוניש נר"ו לחילוק הרב משקלים דנשים ועבדים פטורים וכתב הרע"ב פ"א דשקלים משנה ג' דהיינו טעמא משום דכתיב ונתנו איש כפר נפשו ולא אשה ועבדים פטורים כמותם וכפי דברי הרב קשה משקלים כמה שהקשה (מסמי') [משמיה] ברם כפי חלוקינו יתיישב הכל ועיין בלשון זה עוד בספרי תועפות ראם דף ד' ע"ב וע"ג ודף י"ב ע"ג.
בספרי תועפות ראם ע"א ע"א וע"ב וע"ג.