נכנס וכו'. עיין במ"ש פ"ה מהל' מלכים ה"ח וכעת חזינא להרדב"ז בנימוקיו על רבינו דאדרבא קא מתמה על הראב"ד בהשגה זאת וקא מפרש דמ"ש רבינו דאינו לוקה היינו טעמא דלא התרו בו וכו' יעו"ש, ולענ"ד אינו נח לי דא"כ העיקר חסר מן הספר דהו"ל למימר משום דלא התרו בו ועוד דא"כ הדין זה יתר דודאי מלקות ליכא בלא התראה ומה גם שהוא דין (מעצמו) [לעצמו] למאי הלכתא כתביה ומאי אע"פ ששהא מהיכא תיתי דילקה כל דליכא התראה אלא ודאי דאיירי בהתראה כדינו וכמה דינים בפרק זה דכתב רבינו לוקה ואינו מזכיר התראה דודאי ליכא מלקות בלא התראה והרי הרב גופיה לעיל בהל' ח' על מ"ש רבינו ולוקה על שהייתו כתב על כרחך איירי בדאתרו בו וכו' יעו"ש ומה שנ"ל בכוונתו כבר כתבתי שם.