אסור לקבוע וכו'. ועיין מ"ש הרב המגיד פי' דבריו שכל שבימות החול אינו עושה סעודה כזו אסור לעשותו בע"ש וכל היום בכלל וכו' ולאכול ולשתות בלא קביעות סעודה דהיינו אכילת עראי גם אפי' סעודה שרגיל בחול כל היום מותר להתחיל וכו' וכר' יוסי ברם מהנך ב' דאמרן דשרי לקבוע סעודה שנוהג בה בחול פי' שנוהג כן כל ימות החול מצוה להמנע אבל אינו אסור לקבוע לפי שסובר רבינו דאע"ג דקי"ל כר' יוסי דאמר אוכל והולך וכו' היינו דוקא דפסקינן כוותיה בלא קביעות סעודה אבל בקובע סעודה לא פסקינן כוותיה זה הוא פי' דבריו אבל אה"נ דר"י איירי בקובע ג"כ דמותר לכתחילה לקבוע ודוק וע"פ זה לא קשיא מה שהקשה עליו הב"ח סי' רמ"ט.

אסור להתענות וכו' אין מתענים וכו' חוץ מעיר שהקיפוה עכו"ם וכו' שמתריעין וכו'. ממה שהאריך כל כך ולא כתב בקיצור חוץ מעיר וכו' או נהר וכו' או ספינה וכו' מורה שבא להורות דבתענית לעולם אסור ודלא כמ"ש הלח"מ ז"ל פ"א מהלכות תעניות ה"ו יעו"ש ובלא"ה דבריו דחויים דע"כ לא אמרינן דרבינו סמך על מקום אחר אלא כשכתב הדין במקומו השייך יותר וא"כ אי איתא להאי דינא הו"ל לרבינו לכותבו בהל' שבת בפ"ב ובפרקין שהוא מדיני שבת ולא לסמוך על הלכות תעניות והאמת כמ"ש מרן שם ומ"ש בפירוש המשנה חזר בו והסופרים כתבוהו בהלכות תעניות ממה שראו כן בפירוש המשנה.