Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Scroll of Esther and Hanukkah Chapter 4
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ואפי' לבדוק מעות או למנותן לאורה אסור. והיא מימרת רב שבת דף כ"ב ומטעם שלא יהיו מצות בזויות עליו ולמד כן מכיסוי הדם שלא יכסה ברגל יעו"ש וקשה לי דלא דמי הא להא דבכסוי הדם הבזיון הוא בעשות המצוה שעושה אותה דרך בזיון משא"כ גבי נר חנוכה דכבר עשה המצוה בכבוד שהיא ההדלקה אלא שאח"כ נהנה ממנה ואף אם נאמר דלא ס"ל לרב כר' יהושע בן לוי דהדלקה עושה מצוה מ"מ לדידן דקי"ל הדלקה עושה מצוה איך פסקינן שניהם.
הדליקו מבפנים והוציאו דלוק והניחו על פתח ביתו לא עשה ולא כלום. והקשה הרב עץ החיים דף ד' ע"ג וז"ל ואיכא למיפרך דבפ"ט מהל' ביאת מקדש כתב רבינו הטיב הכהן מבפנים והוציאה לחוץ והדליקה הזר כשר ואפילו לכתחילה ומאי שנא מנרות חנוכה דבעינן הדלקה במקומה ובפ' במה מדליקין מדמינן נרות חנוכה למנורה אי מדליקין נרות חנוכה מנר לנר משום בזויי או משום אכחושי וצ"ע. ולענ"ד לא קשיא דלא משום שדימו ההיא דנר מנר משום בזוי או משום אכחושי צריך לדמויינהו לכל מילי דההיא דמוי אינו אלא משום מצוה בעלמא דשניהם מצוה ושייכותם משום מצות דומה להם מצינו שלמדו שלא למנות מעות בנר חנוכה מכסוי הדם משום בזוי מצוה ואף דלא שייכי אהדדי וא"כ אינו מוכרח שיהיו דומים להדלקה במקומה ודוק.
חצר כו' שלא יאמרו כו' לא הניח נר חנוכה כו'. ועיין מ"ש מרן בב"י סי' תרע"א מההיא דפ"ק דברכות אסור לעבור אחורי בית הכנסת בשעה שהצבור מתפללין כו' ואי איכא פתחא אחרינא לית לן בה ותירץ בחדא תירוצא דשאני נר חנוכה דאית בה חסרון כיס יעו"ש והרב פר"ח ס"ק ח' כתב עליו דמההיא דפאה דאייתי עלה לא משמע הכי ופי' דבריו עיין בספרי אשר קריתי לי תועפות ראם סדר קדושים גם מ"ש בספרי אגורה באהלך בהשמטות סדר קדושים. גם מאי דקשיא ליה לתירוץ זה מההיא דפ"ק דקדושין לענ"ד לא קשה דאה"נ דהתם ליכא חסרון כיס ברם איכא טעמא אחרינא שהוא מתגאה נגד רבו ואינו מקיים דברי התנא ומורא רבך כמורא שמים ועיין להמגן אברהם תירוץ אמיתי לזה ע"פ פירוש רש"י ועיין להרב שער אפרים בהגהת בנו סימן ע"ח תירוץ לקושיא זאת ע"פ מה שקדם להקשות מהש"ס שבת דף כ"ג בשביל ד' דברים כו' בסוף שדהו מפני החשד ופרש"י שלא ידעו שהניח פאה ובברכות אמרו דאי איכא פתחא אחרינא לית לן בה ולא חיישינן לחשדא ותירץ דשם בידו לתקן ולהוציא עצמו מחשדא שיכניס באידך פתחא ויראו אותו משא"כ בפאה אין בידו לתקן וסיים ולפי מ"ש לעיל בפאה ניחא נמי הא דנר חנוכה דאין בידו להוציא עצמו מחשדא להני דחלפי בהאי פתחא אלו דבריו. ולא ידעתי תירוץ זה דמאי שנא נר חנוכה מבית הכנסת דמה בית הכנסת מאן דחלפי בפתח זה אומר אף שלא נכנס בפתח זה אימור יכנס בפתח האחרת ואף שאינו רואין אותו נכנס ברוח אחרת א"כ גם בנר חנוכה אף שאין רואין נר חנוכה ברוח זו אימור ברוח אחרת הדליק ומה חילוק איכא מבידו לאין בידו.