Against Flaccus Chapter 17
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
פרק שבעה עשר: תאור הקטגור השני, איסידורוס כמסית ומדיח העם. סבת שנאתו לפלאקוס. [135] איש שכזה היה לאמפון אשר יצא בהאשמותיו (נגד פלאקוס), אמנם איסידורוס⁸⁸ לא נפל ממנו ברשעתו. הוא היה חביב על האספסוף, החניף להמון, שאף לעורר ערבוביה ושנא את השלום ואת המנוחה. כוחו היה רב לחולל קטטות ומהומות ולהרבות אחרי־כן את המבוכה ולהגדילה. הוא השתדל ללקט סביבו אספסוף ערב רב, ואותם חלק לפלוגות⁸⁹ דוגמת פלוגות האֶפֶבִּים (הצעירים).
footnotes: ⁸⁸ איסידורוס נקרא בפאפירוס שהוציא לאור תיאודור ריינאך "מחוסר נימוס". שחצנותו גרמה למיתתו מטעם הקיסר קלודיוס, לשוא התאמץ ווילריך, Hugo Willrich, Judaica, 128 לתאר את איסידורוס ולאמפּון כבני עליה. חוץ מזה הלא הם היו חבריו וידידיו של אפיון הדימגוג ה"מרעיש עולמות", ואדם ניכר בחבורתו… ⁸⁹ פלוגות. למלה היונית symmoria הנזכרת כאן יש מובנים שונים. היו "סימוריות" בשכבות שונות של משלמי מסים, או כחבורות דתיות לשם קיום טקסים חגיגיים שונים. כאן מדובר כנראה על פלוקת אֶפגים (צעירים) המזכירות את פלוגות הסקויטים בזמננו. "סימוריות" כאלה נזכרות בפאפירוס אחד משנת 99 לספה"נ שנמצא באוכסירינכוס במצרים ונתפרסם בספר: Mittes- Wilcken, Chrestomalie I 2n. 148.
[135] Such was the Lampo who appeared against Flaccus as an accuser. And with him was Isidorus nothing behind him in villainy, a mob courter, popularity hunter, practised in producing disturbance and confusion, a foe to peace and tranquillity, an adept at creating factions and tumults where they do not exist and organizing and fostering them when made, ever at pains to keep in contact with him an irregular and unstable horde of promiscuous, ill-assorted people, divided up into sections, or what might be called syndicates.
[136] בעירנו נמצאות חבורות מרובות – חברים המתלקטים לא לשם דבר מועיל, אלא לשם שתית יין ושכרות ופריצות הכרוכה בזה. אנשי הארץ קוראים לחבורות האלה בשם: אספות או מסבות.⁹⁰
footnotes: ⁹⁰ אלה הן החבורות הנזכרות בסע' 4.
[136] In the city there are clubs with a large membership, whose fellowship is founded on no sound principle but on strong liquor and drunkenness and sottish carousing and their offspring, wantonness. “Synods” and “divans” are the particular names given to them by the people of the country.
[137] בראש החבורות הללו כולן או רובן עמד איסידורוס, מחריד העיר, כראש הכֵרה או ראש המסבה. ואם חפץ היה לבצע אחרי־כן מעשה תועבה, נתאספו כולם לפי סיסמה אחת, כדי לדבר או לעשות כמו שנצטוו.
[137] In all or most of the clubs Isidorus held the first place and was called the feast ruler or divan master and state embroiler. Then when he wished to get some worthless project carried out, a single call brought them together in a body and they said and did what they were bidden.
[138] הוא כעס אז על פלאקוס, כי בראשונה היה מתחשב בו כביכול, ולסוף חדל מליחס לו ערך רב. ולכן שכר לו אנשים פוחזים אשר כוחם בפה, ורגילים לקבל פרס בעד צעקותיהם מאת אנשים שמשלמים בעדן כמו (בעד סחורה) בשוק.
[138] And at one time being annoyed with Flaccus, because, whereas at first he seemed to be regarded by him as a person of some importance, he afterwards found himself no longer in the same favour, he hired the beggarly lot who regularly served him as vocalists, the people who sell their yells as in a market to willing purchasers, and ordered them to come to the gymnasium.
[139] ואיסידורוס צוה עליהם להתאסף בגמנסיון⁹¹. הם מלאו את כל הגמנסיון והאשימו את פלאקוס באין כל יסוד. המה בדו האשמות שלא היו ולא נבראו, ובמהתלותיהם הרבו לטפול עליו דברי שקר, ולכן בא פלאקוס במבוכה וגם אנשים אחרים, כי היה הדבר מוזר בעיניהם. אחרי־כן עלה בלבם החשד, שהאנשים עושים כל אלה רק כדי למצוא חן בעיני אדם אחד. וכך היה באמת, כי הם עצמם לא סבלו כל רע, וגם לא ידעו להזכיר לנכון כל עולה שנעשתה (כביכול) ליתר אנשי העיר. לסוף טכסו (פלאקוס ואנשיו) עצה וגמרו לתפוש אחדים מהם,
footnotes: ⁹¹ בגמנסיון או באצטדין היו רגילים לערוך אספות פומביות. כך עשו גם בארץ ישראל, למשל בטבריה (יוסף ב"מ, חיי יוסף סע' 331). ראה גם במס' כתובות ה' ע"א: "הולכין לטיאטראות ולקרקסאות לפקח על עסקי רבים (– לערוך אספה ולהועץ) בשבת". מקום זה חשוב מפאת ערכו התרבותי־ההיסטורי, כפי שמעיד דילונאי בצדק. מכאן אפשר ללמוד, שהמנהג לשכור אנשים לשם מחיאת כפּים (la claque) כנהוג עוד בימינו בתיאטרונים, ראשיתו בתקופה עתיקה.
[139] They filled the building and launched accusations against Flaccus with no foundation, inventing against him things which had never happened and spinning long lying screeds of ribald doggerel, so that not only Flaccus but everyone else was utterly astonished at so unexpected an onset and conjectured, as indeed was the case, that there was surely someone whom they wanted to gratify and that they had never themselves suffered any injury past mending nor had real knowledge of any offence committed against the rest of the State.
[140] כדי להכיר את סבת האף והחמה (שהתלקחו בהם) לפתע פתאום. הנתפשים הודו על האמת בלי ענויי חקירה, והוסיפו עוד עובדות לראיה נאמנה, היינו: קביעת המשכורת אשר חלק אחד ממנה קבלו כבר, וחלק אחד היו צריכים לקבל לפי שהובטח להם; את שמות האנשים שנבחרו לחלוקת המשכורת – אלה הראשונים לרועשים, – את המקום ואת הזמן של קבלת השלמונים.
[140] Then on deliberation the authorities decided to arrest some and ascertain the cause of so reckless and sudden an outburst of insanity. The persons arrested without being put to the question confessed the truth and also added the proofs supplied by the facts, the payment agreed upon, both what had already been given and what was to be given afterwards according to the promises; the persons chosen as ringleaders of the agitation to distribute the money, the place and occasion where and when the act of bribery had taken place.
[141] הכל רגזו כמובן, (וביחוד) תושבי העיר, כי לא חפצו אשר שם העיר יחולל בגלל תועבת אחדים. ופלאקוס הזמין את טובי העם וגמר להביא לפניו למחרת את האנשים שחלקו את הפרס, כדי להוכיח לאיסידורוס את אשמתו בפניו, ועליו יהיה להמליץ על עצמו לפי שהוציא דבת שוא על שלטון המדינה. לאחר שנתפרסמו המודעות התאספו שרי המדינה וכל תושבי העיר, פרט לאנשים אשר אשמתם, אשמת מתן השלמונים עמדה להגלות.
[141] And as everyone was naturally indignant and the city felt annoyed that the senselessness of some persons should also set its stamp upon her name, he decided to summon the most highly respectable part of the public on the morrow and set the dispensers of the payment before them so that he might both expose Isidorus and defend his own administration against the aspersions unjustly cast upon him. But on hearing the summons there came not only persons in high position but the whole city except that part whose acceptance of payment was to be exposed. And those who had served in this glorious capacity,
[142] האנשים אשר מלאו את התפקיד הנפלא העמדו במקום גבוה, ולמן יראו הכל ויכירום. הם גוללו את האשמה על איסידורוס, כי הוא שגרם למהומות ולגדופים נגד פלאקוס, והוא שחלק על ידיהם כסף ונתן יין להמון עצום.
[142] being set on a platform so that in this conspicuous elevation they might be recognized by all, gave proof that Isidorus was responsible for the tumults and slanders against Flaccus and had employed them to supply both money and wine to no small number of people. “Whence,” they asked, “could we have had all this money to squander?
[143] "כי מנין לנו – הוסיפו האנשים – עושר רב כזה? דלים אנחנו ובדוחק נמצא את צרכינו יום יום. ומה הוא הדבר אשר סבלנו מן הנציב עד שנהיה מוכרחים לנטור לו איבה? אכן בכל הנעשה חייב אותו האיש המקנא בהצלחת אחרים ושנא את הסדר והמשטר".
[143] We are poor people scarcely able to provide the daily wage needed to purchase absolute necessaries. What terrible grievance had we suffered from the governor that we should be compelled to cherish a grudge against him? No! The author and creator of all these things is that Isidorus ever envious of the prosperous and the foe of law-abiding tranquillity.” The audience, recognizing the truth of this,
[144] דברי עדותם הכילו סימנים מובהקים לזדון לב הנאשם (איסידורוס). הנאספים הכירו בזאת וקראו בקול; אלה (דרשו) להכריז על קלונו⁹², אלה לחייבו חובת גלות ואלה להמיתו. ואלה האחרונים היו הרוב, ואחריהם נמשכו לסוף גם האחרים, עד שהיו כלם תמימי דעה וקראו פה אחד להרוג את מסית העם, כי למן היום אשר בא והתחיל מתערב בעניני הכלל, היה כמחלה ממארת לכל הענפים של חיי המדינה.
footnotes: ⁹² להכריז על קלונו. העונש על הכרזת קלון (ביונית: άτιμία לטינית ignominia). בתוקף העונש הזה הפסיד החייב את זכויותיו האזרחיות. אמנם לעונש άτιμία היו מדרגות שונות לפי גודל הפשע. ראהPauly Wissowa, Real-Encyclopädie d. Altert. II, 2101 sqq. עונש כזה בעד העלבת פקידים נזכר אצל Demostenes XXI, 32.
[144] since the statement clearly represented and indicated the motives and intention of the accused, shouted out some for disfranchisement, some for banishment, some for death. These last were the majority and the rest came over and joined them so that they all cried out with one heart and voice, “Slay the ruiner of all alike, who ever since he came to the front and wormed his way into state affairs, has let no part of the city remain untainted.”
[145] והוא גופו ידע את פשעו וברח לנפשו, כי ירא פן יתפשוהו. פלאקוס הסב ממנו את לבו, כי אמר אחרי שאיסידורוס יצא בעצמו לגולה תחדלנה המבוכות ומכת השלמונים במדינה.⁹³
footnotes: ⁹³ איסידורוס הספיק איפוא לשוב עוד בשנת 38, בימי נציבותו של פלאקוס, ולהמשיך את פעולתו הדימגוגית, הפעם לעורר את חמת האספסוף נגד היהודים. ומה היתה עמדת פלאקוס לגבי איסידורוס שחזר מן הגולה? פילון אינו נותן לנו תשובה ברורה, אבל מן המסופר בסע' 18 אפשר להסיק שפלאקוס עשה שלום גם עמו לאחר מות טיבריוס.
[145] Fearing arrest, Isidorus fled conscious-stricken, but Flaccus took no trouble about him, thinking that, since he was out of the way by his own freewill, the life of the city could now go on undisturbed by faction and intrigue.