Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Midrash Rabbah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(ב"ר פמ"א ב') ואין לך קשה וכו', ובו לקה פרעה. דייק על דבר שרי "אשת "אברם (בראשית יב יז), ר"ל שהיה ניכר מהמכות שהיא אשת אברם על כן מנעוהו מתשמיש, ובכך הבין שהוא אשת איש:
אפילו קורות ביתו לקו, דייק מדכתיב "ואת "ביתו, "והכל "היו אומרין על דבר שרי "אשת "אברם, ר"ל כל העולם דברו כן, וזהו על דבר שרי וכו':
בשבילך אני עושה והכל אומרים על דבר שרי וכו'. דייק גם כן "על "דבר וכו', ואמר שהש"י עשה כן שהכל היו אומרין שבשבילה נעשו הניסים:
אין אמרה מחי מחינא וכו'. דייק גם כן "על "דבר, ר"ל על פי דיבורה שהיא צותה למלאך:
שהיתה אומרת לו אשת וכו'. פירוש אחר על תיבת על דבר שרי אשת אברם, ר"ל על אשר דיברה שרי אשת אברם אני, ולא פירש:
על דבר על דבר לגזירה שוה. על כן נאמר "על "דבר, מופנה לגזירה שוה:
(ב"ר פמ"א ח') (יא) וי"י אמר אל "אברם וגו' (בראשית יג יד). ר' יודה אמר כעס וכו', אמר הקב"ה וכו'. רצונו לפרש וי"י בכל מקום הוא ובית דינו שהוא מדת הדין, ומהו מדת הדין היה בכאן, ולכך אמר שהיה מדת הדין וכעס על שאינו מדבק בן אחיו:
רבי נחמיה אמר כעס וכו'. וסברת רבי נחמיה הוא בהיפך וי"י הוא ובית דינו, אמר אל אברם אמירה לשון חיבה, ר"ל גם המדת הדין אמר בלשון חיבה אל אברם אחרי הפרד לוט מעמו, מה שאין כן קודם הפרדו היה מדת הדין בכעס, נ"ל: