Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Onkelos
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
למישר "חקליא. תרגם "השידים (בראשית יד ג), לשון שדות וכפירוש רש"י, רק אף על פי כן לא ישתוו בפירושם, כי רש"י פירש שכך הוא שם העמק בעצם על שהיו בו שדות, והוא לא פירש שהוא שם העצם רק שם השדות:
"תקיפיא תרגום על "הזוזים (בראשית יד ה). נקראים התקיפים "זוזים, שמזיזים הצד שכנגדם ממקומם, והם תקיפים אינם זזים ממקומם. "אימתני תרגום על האימי"ם, שמטילין אימה על רואיהם:
"מסקין "חמרא. הוסיף תיבת "מסקין על דברי המקרא, ורצונו דהוה ליה למימר בורות בורות וכתב "בארות (בראשית יד י), וידוע החילוק בין בור לבא"ר, דבור הוא מכונס ממקום אחר, "ובאר הוא הנובע מתוכו. על כן כתב "מסקין חמרא, ר"ל היה החמר נובע ועולה מתוכו ולא ייבש לעולם, ומשמיענו זה הכתוב לפי דעת רז"ל (ב"ר פמ"ב ז') שעלה מתוכם מלך סדום, ונס גדול היה זה לעלות מתוך באר כזה:
למישר מפנא. הוא אתר בית ריסא דמלכא, עיין ברש"י:
ארימת ידי "בצלו. הוסיף "בצלו, דאם לא כן מה יתן ומה יוסף הרמת יד להשם, אם לא שהוא בתפלה, ובפרט לפי דברי הזוהר הק' (ח"ב ס"ז ע"א) שכתב דאסור לפרוש ידיו כי אם בתפלה: