Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 589
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אבל שומע ואינו מדבר כו'. אפילו לכתחלה יכול לתקוע שהשומעים יכולים לברך ואינו דומה להא דתנן האלם והערום לא יתרומו לכתחלה שאני התם אף אחד לא יוכל לברך משא"כ הכא:
אשה פטורה כו' ואף ע"פ שהנשים פטורות יכולין לתקוע ולברך כמו שמבואר בסמוך בסעיף ו' דכיון שיש להם דעת יכולין להכניס עצמן בחיוב וה"ה קטן אבל שוטה וחרש שאינו באים לידי חיוב בשום פנים מוחין בידם זהו דעת ר"ת דס"ל דבכל מצות עשה נשים יכולין לברך וכן כ' הרא"ש והר"ן והמ"מ בפ"ב מהלכות שופר:
אע"פ שהנשים פטורות כו'. וע"כ אין לתקוע לנשים עד אחר שיצאו מב"ה אחר שתקעו לציבור ולא קודם לכן (מהרי"ל) ומיהו אם היא יולדת או חולה ואינה יכולה להמתין יתקע לה מיד:
אבל אחרים לא יברכו כו' ואם אינם יכולין לברך יברך התוקע בשבילי (רא"ש) ויש חולקין הרי אמרו כל הברכות כולן אע"פ שיצא מוציא חוץ מברכת הלחם והיין ה"ה כל ברכת הנהנין שאם יצא אינו מוציא הואיל ואינו מחוי' בדבר אסור לחבירו לברך בשבילו כל שכן בברכות אלו שהנשים בעצמן עדיף שלא לברך אלא שאין מוחין בידן שאין אחר מברך בשבילן (ב"י דרכי משה):