Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 629
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בעפר משום דלאו גדולי קרקע הוא (ר"ן דף שכ"ט ע"ב):
כשרה והקנים אף על פי שיש להם בית קיבול אינם מקבלין טומאה כיין שלא נעשה הקיבול שלהם בידי אדם ע"כ מסככין בהן (הרא"ש בתשובה:
בפשתן ובאם פירס הסדין על הסוכה פסולה אף אם פירס על הסוכה כדי לנגב והכל יודעין שלא לשם סכה שטח' כגון שהיא שרויה במים אפילו הכי אסור לשטוח משום דהוא אהל בפני עצמו ופוסל הסוכה (ב"י ר"ן):
וניפץ אף על פי שאינו מקבל טומאה ע"י דבר אחר כגון בכרים וכסתות. (הראב"ד וכ"כ רמ"י) . וכן צמר גפן וקנבוס שנשתנו צורתן אין מסככין [ב"ח] והיכא דתייר ולא נידק ולא ניפץ נסתפק בגמ' ונקטי הפוסקים לקולא (ב"י הר"ן):
להניחו. ואפי' בדיעבד כל הסוכה פסולה וגם אין להעמיד הסכך בדבר שאין גדולי קרקע ואם העמיד עליו הסוכה פסולה ולכן צריך לעשות הדפנות של קנים ולסמוך הסכך עליו או באם היו מחיצות של אבנים או של ברזל צריך לנעוץ קונדסין ולסכך ע"ג כדי שלא לסמוך ממש על דבר שאין מסככין בו (ב"ח):
ופוסל בג' טפחים לא בד"א:
כשרה. היינו אף לכתחלה מותר לעשות סוכה ממנה מאחר שהתירה אבל אח"כ אם לא התירה וישב תחתיו יצא בדיעבד (ד"מ) ולא כמ"ש רמ"י שפסול אפי' בדיעבד וי"א היינו דוקא אם אינם קשורים בשני ראשים שיכולין לטלטלן כך אז אין חבילה ומותר לסכך בה אבל אם קשורה משני ראשים או שקשורה כ"כ באמצע בחוזק בדרך שקושר' אותם לטלטל' כך הוי נמי כקשורה משני ראשים ופסולה (לחם רב) .
בנסרים. דוקא אם בא לסכך לכתחלה אבל הבא לפקפק לנסרים של תקרה שאין עליה מעזיב' שרי אפי' ברחבים ד' כדאי' לקמן סי' תרל"א:
וי"א שסוכה שהי' מסוככת כהלכתה וירא שמא ייבש הסכך ופירס סדין שלא תתיבש כו'. אבל אם צל הסדין אינו מסייע לצל הסוכה שצלתה מרובה מחמתה כשר (טור בשם ר"ח):