Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 630
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כל הדברים כשרים לדפנות היינו דוקא דברים הפסולים מדרבנן אבל דברים הפסולים מדאורייתא כגון דבר המקבל טומאה או שאין גידולי מן הארץ פסול אף לדפנות א"ז מייתי ליה מן הירושלמי:
דפנות הסוכה אם היו שתים זו אצל זו כמין ג"ם כו' אכן אין היתר זה נאמר אלא לדופן ג' אבל לא בשתי מחיצות (ב"י הר"ן) י"א אותן סוכות הנעשים בהכשר בין עשוים כמין גם או העשויה כמין מבוי המפולש שעשה להם דופן ג' באופן ההיתר אז מותרין גם לטלטל שם בשבת שבחג אף על פי דלענין שבת שלא במקום סוכה בשאר ימות השנה אין מועיל תיקונים ההם אכן בשבת שבסוכות שאני דמיגו דחשובה מחיצה לענין סוכה חשיבא נמי מחיצה לענין שבת (ב"י הרא"ש):
ומה שנהגו בצורת הפתח הם לנוי בעלמא ול"נ הטעם כדי שיהיה פטור מן המזוזה לכ"ע אף לר"י דסוכה היא דירת קבע וחייב במזוזה ע"כ אנו עושין כיפה והיתה לר"י פטור מן מזוזה ולפ"ז צריך לעשות כמין כיפה עד שלא ישאר עשרה סמוך לארץ בלי כיפה כי באם יש יו"ד קודם שיתחיל הכיפה אז לכ"ע חייב במזוזה ע"ש במסכת יומא פ"ק:
ואין להתיר כו'. הלבוש לא מייתי הך הג"ה:
ע"כ אין נכון לעשות כל מחיצות מיריעות של פשתן ואל יתלה בסוכה יריעות שעטנז אא"כ הם גבוהין שלא וכל ליגע בהן (מהרי"ו וכ"כ באגודה פ"ק דסוכה)