Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 286
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
א) ל' הטור וכ"כ הרמב"ם פ"ט מהלכות נחלות דין י"ב משנה פ"ח דבבא בתרא דף קל"ט ע"ב
ב) כ"כ ה"ה שם בשם הרשב"א ז"ל והביא ראיה מן התוס'
ג) טור ס"ב בשם ה"ר ישעיה
ד) ל' הטור ס"ג וכן כתב הרמב"ם שם דט"ו ומימרא דרבא
ה) שם בטור וכ"כ הרב המגיד שכן כ' הרשב"א בפ"ק דבבא קמא
ו) ל' הרמב"ם שם די"ב ושם במשנה וכדמפרש רב יהודה שם בגמ'
ז) ומסיק שם בסי' ק"ה בשם תשו' מוהר"ם דאם אין המשודך והאחין רוצים לקיים מה שקבל עליו אביו פטורים מהקנס וע' בא"ה סי"ג ס"ו בהג"ה הביאו הסמ"ע
ח) וכתב ואין בו משום מצוה לקיים דברי המת כיון שלא הניחו ביד השליש כמבואר בסי' ת"ב וכיוצא בזה כתב מהרי"ו בסי' מ"ב בראובן ששידך בתו ופסק לה נידוניא ומת ראובן קודם שהשיאה כו' וע"ש והביאו הסמ"ע
ט) שם דין י"ג ברייתא בפ"ט דב"ב דף קמ"ד ע"ב
י) כתב הרב המגיד דבר פשוט הוא דכל שהוצאות ימי המשתה משל בן ותועלת השושבינות שנשתלחה לו היה לבן כשהיא חוזרת ודאי משלו חוזרת וכ"כ אבן מגש ז"ל והרשב"א ז"ל
כ) שם דין י"ד שם משנה וברייתא שלח לו אביו שושבינות וכו' וכתב ה"ה פי' שלח לו אביו בשמו (ורשב"ם פי' שלח לו כלומר שלח על ידו)
ל) כ' ה"ה כ"כ רבו ז"ל והאריך בטעם זה
מ) כ' ה"ה שם פ"ט מה"נ די"ד רבו לא כתב כן וכו' וכן הראב"ד השיגו ואני אומר שהדין עם רבינו דשמא לא ישאו האחרים נשים או אם ישאו שמא לא ישאו אותן כדרך שנשא הלה שנשתלחה לו ויכול זה לו' איני רוצה לעשות עמכם אלא כדרך שעשיתה עמי כמ"ש בפ"ו מה"ז ונמצא שהשושבינות זו שמא לא יחזיר להם אלא זה החלק ונמצאו האחי' מפסידי' חלקם מזה ואין אומרי' להם להניח את הודאי על סמך הספק ועוד דפשטא דברייתא משמע הכי וחוזרת לאמצע: