Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 29
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
א) לשון הרמב"ם בפ"ג מה' עדות ממשנה אר"ש מה טעם וכו' שבועות דף ל"א ע"ב ובכמה דוכתי בגמ' אך במקום שכתב הרמב"ם אחר שנחקרה וכו' כתב אחר שהעיד וכמ"ש שם בכ"מ
ב) מהא דאמרי' דאי הדרי סהדי וכו' סנהד' דף ע"ד ע"ש:
ג) מהא דאמרינן הנך למעקר סהדותייהו קא אתו כתובו' דף י"ט ע"ב ולא מהימני אלא במקום שאין כתב ידם יוצא ממקום אחר דה"ל כאלו עדיין לא השלימו עדותן וכמו שכ' שם וכ' הר"ן שכן פי' רש"י ובשם כת מן האחרונים ושכן הכריע הרמב"ן וכ"כ הרשב"א בתשו' שאין אותן עדים נאמנים ☜אבל אם העידו עדים אחרים כתב בתשובת שנאמנים אע"פ שכ' עידי השטר יוצא ממקום אחר מסי"ב
ד) וכ"כ הר"ן בשם רבינו האי וכת אחד מן הראשונים:
ה) מעובדא דאבוה דרב פפא וכו' ב"מ ד' כ"ח ע"ב:
ו) הר"ן בשם ר"ז בפ"ק דר"ה מס"ז
ז) תשובת הר"ן סי' מ"ג מס"ג:
ח) ממשנה זה אומר בב' בחדש וכו' סנה' דף מ' ע"א
ט) וכ' הד"מ בשם תשובת הרא"ש כלל נ"ט סי' א' דאם אמר תחלה איני זוכר עתה יכול לחזור ולומ' נתתי אל לבי ונזכרתי משא"כ כשאמר תחלה סתם איני זוכר דאז אינו חוזר ומגיד
י) תשובת הרא"ש כלל נ"ט סימן ו' וכתבו הטור בסי' מ"ו
כ) הגה' מרדכי דסנה' ממשנה דעד א' אומר ראיתי וכו' סוטה דף מ"ז ע"א דהוה הכחש' מס"ב
פי' דאם איתא דראה הוא היה נמי רואה כיון דבהדי הדדי הוו קיימי: