Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 98
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כ' הב"י זה פשוט שאומרים לו קיים שטרך וחות לדינא כתובות דף י"ט ע"א
מפורש בבריית' ובגמ' שם דף ק"ד ע"א
מהרי"ק בשורש ג'
מאוקימתא דגמ' מקולי כתובתה שנו כאן ב"ב דף קל"ב ע"ב וכמ"ש הרשב"ם שם
שם בשם תשו' אביו הרא"ש כלל פ"ה סי' י' וכדלעיל סי' ס"א ס"ט
שם ממ"ש ב"ב דף קע"א ע"א נכסיה' דבר אינש אינון מערבין יתיה ותנן לא יפרע מן הערב תחלה
ממ"ש בב"ק דף קי"ב ע"ב אבל מירחקא לא
עובדא דההיא דיינא קמיה דרב חנין בריה דרב ייבא שם בב"ב
ל' הרמב"ם בפי"ג ד"ב מה' מהלוה והביאו הטור ס"ו וכ' ה"ה מימרא דרבא הלכת' מקיימין את השטר אפי' שלא בפני בעל דין ואפי' עומד וצווח וכו' (שם בב"ק וצ"ל שרבינו מפרש כך מקיימין את השטר וגובין בו ואפי' עומד וצווח ולפעמים ממתינים כששואל זמן וכו'
ממ"ש שם בגמ' ואי גברא אלמא הוא
בשם הרא"ש וכ"כ בה"ת בשער
שם דין ג' מימרא דרבא שם
שם ומבואר טעמו שם
שם ברמב"ם וכ"כ בה"ת שם
שם בגמ' ב"ק דף קי"ט ע"ב
טור ס"ט כפי נוסח גי' הגמ' שלפנינו
רמב"ם שם וכ' ה"ה שרבינו גורס דאזיל בב' וג' בשבת ואתי בד' וה' וכו'
שם ושם ממימרא דרבא שם
שם ושם במימרא דרבא וכתב ה"ה נ"ל הטעם מפני שלא ניתן להוצאה אבל המלוה נתנה להוצאה ועלה על דעת המלוה שלא ישיב אליו כל מה שירצה
שם ושם במימרא דרבא
טור סי"א בשם הגאונים כן כתב בה"ת בשער ג'
שם מהא דרבינא שהייה למר בר אחא וכו'
ב"י ממשמעות הגמרא דטפי לא משהינן ליה
ל' הרמב"ם שם בפכ"ב דין ו' וכתב הרב המגי' באמת האדרכת' היא על בני חורין והטירפא היא על משועבדי' וכן כ' הראב"ד ז"ל
שם וכ' ה"ה דעת רבינו שהכרזה הנעשית על בני חורין אין לה זמן קצוב אלא כפי שייראו הדיינין ממה ששנינו שום היתומים ל' יום משמע דוקא יתומים וכן הדין בטורף מן הלקוחות שאף הם שוים ליתומים שאין נפרעין מהם אלא בשבועה
מהא דאמר ר"נ כל אדרכתא דלא כתיב ביה וקרענא וכו' (ב"ב דף קס"ט ע"א):
שם ב"ב במימרא דרב נתמן דף קס"ט ע"א
שם פ' כ"ב דין ח' עמ"ש בכתובות דף ל"א ע"ב טרפא במאי כתבינן ה"ה
שם דין ט' וכתב ה"ה זהו שטר שומא הנזכר למעלה במימרא הנזכרת:
מבואר בסי' קט"ו
כמבואר במ"ש ל' ס"ה
שם דין י' וכ' ה"ה שבועה זו שנשבע הטורף היא במשנה פ' הכותב (כתובות דף פ"ז ע"א) ובפ' כל הנשבעין (שבועות דף מ"ה ע"א) ושבועת הלוה היא מתקנת הגאונים ודעת רבינו שהשבועות האלו אין נשבעין אותו אלא בסוף ימי הכרזה שמא לא יצא הדבר לגמר ונמצא השבועות לבטלה
ונוסח שטר כשמחליטין אותה ללוקח אחר שנותן הדמים למלוה עיין במ"ש ה"ה שם
פי' הלוה כדלקמן סימן קי"ד
שם דין י"ב וכ' ה"ה מחלוקת אמוראים פ' המפקיד (בבא מציעא דף ל"ה ע"ב) ופסק כרבא דהוא בתרא
מימרא שציינתי לעיל סק"ו