Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 140
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לשון הטור ממשנה גיטין דף סב ע"ב
וכ"כ הרמב"ם בפ"ז מהלכות גירושין ופשוט הוא
משנה שם סוף דף ס"ג
משנה התקבל גט זה לאשתי וכו' אם רצה לחזור יחזור וכמו שפי' רש"י שם
נ"י בשם הרשב"א שכן הוא מוכח בירושלמי
כדפשט רבא לרבינא מהא דאמר ריש לקיש טב למיתב טן דו וכו' יבמות דף קיח ע"ב ומשמע דפשוט ליה ניחא דגופא עדיף וכהירושלמי
הר"ן שם בגיטין כתב שהוא אבעיא ולא נפשטא ומ"ש הב"י פירושו בגמרא
ל' הרמב"ם שם ממשנה התקבל גט זה וכו' דלעיל
ברייתא שם דף סג ע"א מוסכם מן התנאים ומפורש שם בגמ'
כר' נתן שם בבריית' וכ"פ הרי"ף והרא"ש וה"ה בשם הרמב"ן ממימרא דאביי נקטי וכן נפקא מינה להולך לאו כזכי שם דף לב ע"ב
וכ"כ ה"ה בשם הרשב"א וקצת מפרשים וכ"כ ר' ירוחם בשם התו'
ברייתא וגמרא שם דף סג ע"א
מימרא משמיה דרב שם סוף דף סב וכמו שאמרו שם משום דעקר שלי' לשליחותי' לגמרי ואמר שליח לקבלה אפשי להיות ולא להולכה שיש בו טורח יותר
טור וכ"כ ה"ה שזה מבואר בסוגי' שכן דעת רבינו
פשוט בגמרא שם ריש דף ס"ג וכן הסכמת הפוס'
טור ור"ן וש"פ כיון דאבעי' היא ולא נפשטא בב"מ דף טו ע"א
הר"ן ריש פ"ו דגיטין
תה"ד סימן רל"ז מ"כ בשם א' מן הגדולים ומוכח שם בתשובה ה"מ בדלא גילתה האשה דעתה שניח' לה בגט אבל אם ידוע שניחא לה אז זוכין לה ובקבלת הגט מן המומר לחוד סגי
ועיין בסדר הגט סעיף כ"ו