Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 146
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הרמב"ם ריש פ"ט מהלכות גירושין וכתב ה"ה מבואר הוא בהיקש הקדושין לגירושין וכבר נתבאר כן בקדושין וכו' (ונתבאר לעיל בסימן מ' וממ"ש שם ומדין הנזכר בסעיף שאחריו)
שאין כאן תנאי אלא קביעת הזמן לחול המעשה וכו' שלא מצינו בגמ' שנז' משפט התנאים בדין לאחר וכן מבואר בירושלמי בקדושין פ"ג שאם אמר לאחר שירד גשמים הכל מודים שהיא מקודשת ה"ה
פשוט שכל שאין הגט חל עד אותו הזמן צריך שיהיה קיים בשעה שהוא חל ומתבאר מהדין שיתבאר בסמוך
בעיא דרמי בר חמא מרב חסדא וכו' וכלישנא בתרא דצידי ר"ה לאו כר"ה דמי ופרש"י צידי ר"ה סמוך לכתלים שאין דרך בני אדם לעבור שם ולהתחכך בכתלים כתובות דף פו ע"ב
זה פשוט וכבר הזכרתי הירושלמי שהוא כלאחר שירדו גשמים
כבר נתבאר לעיל בסי' קמ"ג
כ' ה"ה לדעת הפוסקים כר"י שזמנו של שטר מוכיח עליו אפי' באומר אחר ל' יום ומת תוך הזמן חולצת ולא מתייבמת דה"ל כמעכשיו ולאחר ל' יום (כמ"ש לעיל סי' קמד סעיף ג') ואם נקרע הגט או שנאבד משמע ג"כ דלדעה זו הויא ספק מגורשת
שם וכתב ה"ה אע"פ שמשמעו שאם תתן תהיה מגורשת דמכלל לאו אתה שומע הן כיון שלא אמר לה בפירוש הרי את מגורשת או ה"ז גיטך
עיין לעיל סימן לח סעיף ד' די"א דאזלי' בזה לחומרא
שם ספ"ח מדין האשה שהלך בעלה למדינת הים ושמעה שמת בעל' ונתקדש' יבמות דף צב ע"א
ממשנה שם דף פז ע"ב וכל הדרכים האלו בה השנויים במשנה שם
כן פי' ה"ה דברי הרמב"ם ובזה מסול' השגת הראב"ד שם וכתב עליו ואם עיין הר"א ז"ל בדברי רבינו עיון שלם לא הי' כותב כאן מ"ש