Beit Meir on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 18
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
קדושיו תופסין בח"ל ועשה בהטור איתא לפיכך אחד מאלו שנתקדשו בין אלמנה לכ"ג גרושה וחליצה לכהן הדיוט וכו' צריכה גט ואפי' מקדש יבמה לשוק נמי כאשר יתברר בע"ה הנה פרט אלמנ' לכ"ג וגרושה לכ"ה לומר אף דלאוי דדהו' בל' לא יקחו נאמר ורבא ס"ל בתמורה כל דאמר רחמנא לא תעבד אי עביד לא מהני תי' הגמ' אליבי' דמ"מ קדו' תופסין מדכתי' לא יקח ולא יחלל חלולין עושה ולא ממזרים ש"מ דק"ת בהו וביבמה לשוק פסקינן כשמואל דאמר בעניותינו צריכה גט וביבמות מ"ט ע"ב איתא ואביי שומרת יבם מספקא לי' אי כרב אי כשמואל ופי' רש"י ז"ל אי כרב דאמר מנין שאין ק"ת ביבמה דכתי' לא תהי' אשת המת לאיש זר לא תהא בה הוי' לזר אי כשמואל דאמר בעניותינו צ"ג דמספקא להכי הוא דאתא כדאמר רב א"ד לאקומי בלאו אתא וקדושין תופסין בה מדאפיק לאו דידי' בל' הוי' וכתבו תו' ואין נראה והוכיחו דלכ"ע יש לאו ביבמה ואור"ת דלכ"ע אית בה לאו וה"ק לקמן ושמואל מספקא לי' אי ללאו הוא דאתא ותהי' אורחא דקרא (ר"ל דנקיט האיסור ביאה) בל' נקי') או לאשמעינן דלקי על הקדו' (כלומר על הקדו' בלא ביאה או דלקדו' דלא תפשו נמי הוא דאתא ולעד"נ לישב פי' רש"י דבדף צ"ב בדברי שמואל אי ללאו הוא דאתא פי' רש"י הרי היא בשא' ח"ל ותפשו בה קדו' וכל הרואה ישתומם דמה צריך הכא להאריך בלישני' א"ד לאוקומי בלאו וקדו' תפסו מדאפיק לאו דידי' בל' הוי' אמנם בקדו' ס"ז ע"ב איתא ואימא אידי ואידי באחות אשה הא דלכתחילה הא דיעבד וכ' בח"ר וא"ת והא קי"ל כרבא דאמר אי עביד לא מהני ותירצו בתו' דכיון דגלי קרא בלא יקח דכ"ג ה"א דנילף מני' לא יקח דאשת אב דאי עביד מהני ושם יליף הסוגי' לכל חייבי כריתות דלא תפסו קדו' וא"כ לרבא ודאי הפלוגתא דרב ושמואל כפשטה דלרב ודאי ללאו אתי' ומדאפיק בל' הוי' לומר דל"ת נמי הקדו' כדכתבו תוספת ואף דמילף הוא בכל ח"ל מלאו דכ"ג דקדו' תופסין זה אינו אלא בל' לא יקח דומי' דכ"ג משא"כ לאו זה בל' לא תהי' נשאר בכללא דרבא דאי עביד ל"מ ומ"מ לקי אף על הקדו' לחוד מדעבר אמימרא דרחמנא ושמואל מסופק אי ללאו הוא דאתא ופי' רש"י הרי היא כשאר ח"ל ור"ל דנפקא לן מכ"ג דתפשו קדו' אף דהלאו במניעת קדו' בל' לא יקח וה"ה בזה או ממש כרב משא"כ הכא לאביי מוכרח פי' רש"י דע"כ רב דאמר לא תפסו קדו' לא ס"ל ללאו דאי ללאו הא המניעה בל' הוי' וכל דאמר רחמנא לא תעביד ע"כ אי עביד מהני כמו כ"ג באלמנה דאל"ה אמאי לקי א"ו דלא בא כלל ללאו אלא לדון דלא תפשו קדו' ואיסור עשה הוא דאית בי' כדגורס רש"י ז"ל יבמות נ"ה ע"ב ובשמואל מוכרח לפרש אי להכי הוא דאתא ולא ללאו והיינו כדרב א"ד לאוקומי בלאו וקדו' תופסין בה מדאפיק לאו דידי' בל' הוי' מוכרח דקדו' תופסין בה דאל"ה אמאי לקי כדאביי וממילא מתורץ כל קושי' תו' כי כל הסוגיות לרבא מתפרשי' דלדידי' י"ל ללאו ומ"מ דלא תפשו קדו' ונ"ה ע"ב הגירס' אי למ"ד עשה עשה היינו לאביי אליבא דרב: