**ס"א ואם התפלל כו'.**שם:

**וצריך כו'.**רמב"ם וטור ועתוס' כ"ב ב' ד"ה אע"פ ור"י פי' כו' וכ"מ ממ"ש תפלתו תפלה מכלל ברישא לא כ"מ:

**יצא בדיעבד.**כגי' הספרים שלנו תר"י ורא"ש ורמב"ם:

**אבל לכתחלה כו'.**כמ"ש ארשב"ג אר"י הנצרך כו' ומ' ואע"פ שיכול לסמוך על עצמו תר"י וגם לגי' תפלתו תפלה מכלל דלכתחילה לא לח"מ. אבל בירושלמי פ"ב מ' דלכתחלה מותר:

**וכל הנצרך כו'.**נלמד מתפלה שם:

**ס"ב אם באמצע כו'.**כמ"ש שם כ"ב ב' ת"ר היה כו' ומים כו' אלמא אינו פוסק ללכת למקום אחר אלא עד כו' ומתפלל במקומו וכ"ש בשיכול לעמוד ע"ע עד שיסיים וכן לגדולים:

**ואם בשעת כו'.**ר"ל לרבותא אפילו בשעת ק"ש אלא דכאן אם רצה להרחיק להטיל מים מותר שם:

**ודוקא כו'.**דבתה"ד פ' דאסור להעמיד ע"ע וחילק בכך דלא ליסתרי אהדדי ועמ"א:

**ס"ג צריך כו'.**כמו בצרכיו משום הכון כמש"ש משום שנאמר כו' רמב"ם:

**ס"ד וצריך כו'.**כגי' רש"י ור"ה ורי"ף ורמב"ם דלא כתוס':

**יותר ממיל כו'.**כ' ב"י שכ"ה גי' הרמב"ם בגמ' ודקדק כן מלשון שכ' עד מיל אבל יותר א"צ לחזור ואינו מוכרח וכן בכ"מ חזר בו:

**ואם מתיירא כו'.**דאז יש לסמוך אגי' התוס' ע"ש בד"ה אמאן כו' וכ' הטור בסי' רל"ג ודוקא להעביר זמן תפלה ולגי' הגאונים הנ"ל צריך להעביר אף זמן תפלה עד שיעור הנ"ל בשם רב עמרם וכ"מ מפרש"י:

**ס"ה רחץ כו'.**כמו בנט"י לאכילה כמ"ש בפסחים קט"ו ב' וע"כ לא נגע ממש דא"כ אפילו לברכה פסול כיון דאין ידיו נקיות וכמ"ש בפ"ו דברכות לענין סדר הסיבה נוטל ידו אחת כו' וכמ"ש בנזיר נ"ט א' אלא שהר"ן בפסחים כ' דאף לתפלה כשרות רק לטומאה גזרו להיות שניות לכך שם לאכילה צריך נטילה וז"ש ואם אין כו' דבכה"ג יש לסמוך עליו וע' ב"מ פ"ה ב':

**ס"ו העומד כו'.**כנ"ל:

**ס"ז מקום כו' ולכן כו'.**כמ"ש בנזיר נ"ט א':

**וכן כו'.**כיון דקראן בגמ' בפ' המקבל צואה ולא נראה:

**ס"ט ודוקא כו'.**שם אבל אינו רוקק רי"א אפילו רוקק כו' כ"ע מודו אמנטולין דהוא אסור פי' כמטייל שלא מאונס הרא"ש פ"ג סי' ל"ט:

**ס"י טוב כו'.**ב"ב י' א':