]מחמת הלוקח[ וכו'. כלומר, הבא בטענה מחמת לקיחה וכו'. עיין בבה"א.

מחמת אונו וכו'. כלומר, מחמת שטר קניין (ὠνή) שבידו.

שטר וכו'. כלומר, האוכל שני חזקה היה שטר בידו.

טענה הראשונה. וכו'. כלומר, שהמחזיק לא שינה טענתו וטוען גם עכשיו לקחתי מתחילה, הרי כיוון שבטלה בראשונה בטלה גם באחרונה. ועיין בבה"א.

מקבלין פקדונות וכו'. צ"ל: מקבלי פקדונות וכו'. והכוונה לאנשים שמוסרים להם פקדונות לשמירה, משום שהיו להם מקומות בטוחים מגנבים ומשריפה, והיו מקבלים שכר בעד הפקדונות. וכן בכולן הטוען טוען שלא מסר להם לעבודה, או לרעייה וכו'. עיין בבה"א.

אמרת למוכרם וכו'. כנראה, שדברו בהוה, ודרכם היה לתת תכופות לאומן כלים כדי לתקנן ולשפרן כשרצו למכור אותם, וכן עבד ללמדו אומנות כדי שיוכל למוכרו ביוקר, והיו נותנין רשות לאומן למוכרם בשבילו, או ליתנם במתנה בשבילו (והנותן בעין יפה נותן). עיין בבה"א.

והלוקח שנה וכו'. יש כאן קיצור לשון, והכוונה שהאב אכל שנה ומת, ואח"כ אכל הבן שנה ומכרה, ואכל הלוקח שנה, עיין בשנו"ס.

שלש עדיות. כלומר, עדיות שלמות, ואין כאן חצי דבר.

עדות אחת. כלומר, שאין משלמין עד שיזומו כולן.

אינה חזקה. משום דבר ולא חצי דבר.

הרי הוא אומ' וכו'. הנכון בכי"ע: הרי הוא חזקה. ולשלמה שנים וכו'. ור' יהודה חולק על ר' עקיבא מטעם אחר, משום שסובר שבשעה שהוא במדינה הרי זו חזקה בשנה אחת שלמה, וממילא אין כאן חצי דבר. ואח"כ מביא ר' יהודה ראיה מן הפסוק ששנה שלמה כוללת גם את חודש העיבור. עיין בבה"א.

נעל אחד וכו'. כלומר, אם שנים עשו שני קניינים נפרדים בטל אחד את השני, אבל אם כל אחד עשה אותו קניין קנה כל אחד חצי. עיין בבה"א.

לא זכה בכלים. שאין קניין אגב בנכסי הגר, אלא במקח וממכר.

זכה בקרקעות, צ"ל: לא זכה בקרקעות, כגירסת ד והתלמודים.

וקיבל מעות. כלומר, או קבל מעות.

קורה על גביהן וכו'. כלומר, אם קירה על המחיצות, הרי זו חזקה, אעפ"י שאין בהן עשרה טפחים.

עשה להן גב וכו', כלומר, עשה להן גובה וכו'. עיין בבה"א.

מקום קילוחו וכו'. עיין בבה"א.

או נהר, עוברת וכו'. עיין בבה"א.

יכול לעכב. מפני שהמים הנובעין יכנסו בחלקן לבאר האחרת וימעיטו את מימי הבאר שלו.

בית גילגל. דרכם היה למלא בגלגל כדי להשקות את הגינות במים.