Brief Commentary on Bava Kamma Chapter 6
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אי זהו בור וכו'. והברייתא מבארת להלן את ענייני הבור האמור בתורה.
חפר ברשות היחיד וכו'. זו היא פתיחה למה שאמרו להלן.
יש רשות הרבים וכו'. צ"ל: רשות לרבים וכו'.
אפי' היא של רבים וכו'. כלומר, אפילו אם הבור הוא לצורך הרבים (אלא שלא מסר להם את הבור), ונתן רשות להכנס ולמלאת ממנו מים.
נחוניא פותח וחופר שיחין . צ"ל: נחוניא חופר שיחין, כבכי"ע ובבבלי.
חפר כראוי . שחפר ברשותו, ואח"כ הפקיר רשותו.
וכסה כראוי . אלא שאח"כ התליע.
וחפר חמשה. כלומר, אפילו כן אין כאן בור של שותפין, ודינו כראשון חופר תשעה, והשני טפח.
לאחריו וכו'. כלומר שנרתע מן הקול, וחזר לאחוריו ונפל חוץ לבור. ועיין בבה"א.
בבור ובשיח וכו'. כלומר, שנפל לתוכן.
לתוכו חרש וכו'. צ"ל: שור חרש, כמו שהוא בכי"ע ובמקבילות.
המהלך בלילה . כלומר, או הולך בלילה.
כלים שאין להם אונאה . כלומר, אנאה, הנאה, שהרי שבירת כלים היא מיתתן שבטל שימושן. והכוונה כאן לסוף הפסוק "ואת המת יחצון". וכנראה שצ"ל: ]וכתיב והמת יהיה לו[ יצאו כלים, אחרת מה עניינו של שור כאן. עיין בבה"א.
אונאה במותו. לפי פשוטו הכוונה שאין בו הנאה, ומי אוכל בשר אדם שמת. ועיין בבה"א.
למה זה דומה למניח וכו'. הבבלי מגיה (או מפרש): מאי דומה לזה וכו'. ועיין בבה"א.
ואם הטה וכו'. כלומר, וע"י הטייתו נשברה, והוא היטה הוא הטיח.
הרי הן של כל אדם. ואם מילא מהן ביו"ט הרי המים כרגלי כל אדם, כלעיל ביצה פ"ד, ריש עמ' 303.
כל בושתו . כלומר, כל בושתו בלבד.
תן לי מה שחבלת בי וכו'. הלשון הוא באשגרה מלעיל, והכוונה כאן שאינו יכול לתבוע את דמי הנטיעות אלא דמי עצים. עיין בבה"א.
שמין להן נטיעות. כלומר, שמין את הנטיעות כמה נפחתו ע"י אכילת הפירות.
עצמן, שמין וכו'. כלומר, אכלה את הנטיעות עצמן (כגירסת ד) שמין להן בית סאה, כדין תבואה.
תבואה שהביאה שליש וכו'. עיין בבה"א.