Brief Commentary on Bava Kamma Chapter 8
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אתה מכרתו לי וכו'. והוא כופר בקרן, ודינו ככל גנב.
טועה מצאתיו וכו'. כלומר, והוא מודה שחייב לו את הקרן, אלא שמכחיש שגנב אותו.
בשוק וטבחתיו וכו'. כלומר, וטבחתיו רבוץ ולא עשיתי בו קניין. עיין בבה"א.
משלם תשלומי ארבעה וחמשה. ואעפ"י שהודה בקרן, הרי כשטען טבחתיו, ברשות בעליו היה, ויוקרא ושובחא דממילא של בעלים הם, ודינו כאילו הודה לו שהוא חייב לו כסף ממקום אחר. ועיין בבה"א.
הודה בין משבאו וכו'. כנראה, שזו היא אשגרה מלמטה, כהשערת המפרשים.
אין משלם אלא קרן. שהרי בא אליו בהיתר, ואין כפל וד' וה' אלא בשטוען טענת גנב.
הודה וכו'. שהרי הודאתו אינה מעלה ואינה מורידה.
והעדים מעידין בו שגנב. וכאן יש עדות מפורשת על הגניבה, והוא הכחיש, דינו ככל גנב, והשבועה שלו לא מעלה ולא מורידה.
הודה לאחר שבועה, או עד שלא באו עדים וכו'. צ"ל: א' (= אם) עד שלא באו וכו', ופטור מכפל שהרי הודה בקנס לפני שבאו העדים.
ואשם . כר' יעקב, להלן שורה 32.
ואמ' לו טועה וכו'. כלעיל ברישא שורה 11, אלא ששם מדברים בשלא נשבע, וכאן בשנשבע.
תשלומי כפל ואשם . הודה וכו'. המלה "ואשם" היא ט"ס ברורה, שהרי אין אשם אלא כשהודה. ובאו"ש מוחק את השי"ן שבמלה "ואשם", וגורס: ואם הודה וכו', ועיין בבה"א.
תשלומי כפל ואשם. כר' יעקב להלן שורה 32, וכלעיל שורה 21.
או שאמ' לו אבד וכו'. כלעיל ברישא שורה 15, אלא ששם מדברים בשלא נשבע, וכאן בנשבע.
אין משלם אלא קרן. שהרי אין כאן טענת גנב.
אלא מכח שבועה. כלומר, ולא מכח חיוב לבעלים, אלא לכפרה בעד שבועת שקר, ובכל מקום שהוא משלם כפל, הרי לא הודה אלא לאחר שבאו עדים, ואין כאן הודאה גמורה (ח"ד).
מקימין את העגונה וכו'. כלומר, אם קנה לפני הרגל ונשארה לו אחת רכה וחלשה.
האשכולות. כינוי לגדולים בתורה ובמעשים.
ואע"פ חורש וכו'. כלומר, אעפ"י שאמרו מרעין בחורשין וכו'. עיין בבה"א.
שהושיבן כתקנן . כלומר, שהרחיק מן היישוב שלשים ריס.
אסור בהן . כלומר, וצריך לשחררן.
ומותר בגדוליהן. כלומר, מותר ממה נפשך שאם נתכוין לגוזלן, קנה את האפרוחים (כמשנתנו רפ"ט), ואם לא נתכוין לגוזלן, לא אסרו חכמים מפני דרכי שלום את הגידולין.
צדין חיה ועוף. כלומר, צדין מן האפר שאינו ברשות אדם, והן הפקר.
שהיו שבטים כתקנן . כלומר, שלא היו מעורבבין שבט יהודה בבנימין. עיין בבה"א.
ויעמיד את הספינה . כלומר, כדי לצוד ממנה אפילו בחכה.
וכן לפניהן , החתי והאמרי וכו'. כלומר גם לפני שירשו היו לחתי והאמורי וכו' חלק בהר ובשפלה ובנגב.
ירדן שבארץ ישראל שנ' וכו'. הלשון קטועה והכוונה: ]הירדן[, ירדן שבא"י, אבל הירדן שלמעלה ממערת פמייס, אינו מתחשב עם הירדן, עיין בבה"א.
ירדן שביריחו וכו'. לירדן יריחו (במדבר ל"ד, ט"ו) כוונתו ירדן שביריחו, והוא א"י כיריחו עצמה.