Brief Commentary on Bava Metzia Chapter 8
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שכיר שבת וכו'. כלומר, שכיר שבוע ימים.
מזונותיו לבניו. כלומר, מזונותיו המגיעות לו מן הדין, והוא מרעיב ומסגף את עצמו.
בידו ויאכילם. משום שהיא תאכל יותר מדאי.
משמר ארבעה וכו'. לשיטת הירושלמי שומר כעושה מעשה וכו', עיין בבה"א.
והמחביץ והמגבין וכו'. פירשו הגאונים שמחבץ הוא עושה גבינה ע"י נתינת דבר המעמיד בתוך החלב, והמגבן עושה גבינה ע"י שמקבץ פתיתי החלב הקפוי לעשות מהן חריץ של גבינה.
לעונת המעשרות. כלומר, כגון שנתפרסו עגוליו, ושכר פועלים הרי הם רואים לפניהם דבר שמותר להם לאכול ממנו.
איסור אחר וכו'. כלומר, או איסור אחר וכו', ואפילו באמת לא באו לעונת המעשרות אלא שאיסור אחר גרם לו, כגון שהיה נטע רבעי, והבעלים לא הודיעו לפועלים.
ואם קצץ וכו'. כלומר, אם קצץ עם הפועל שלא לאכול אינו אוכל, ואינו מחוייב להודיע לו את הטעם למה קצץ עמו.
אינו בא לעונת וכו'. צ"ל: בא לעונת וכו', כמו שהוא בכי"ע.
התר אחר וכו'. כגון שהיו מן ההפקר.
אינו אוכל. שהרי הפועל אינו יודע על ההיתר, והוא ראה לפניו פירות שאסור לו לאכול מהם, הרי על מנת כן נשכר.
הרי זה אוכל. ואינו חייב להודיעו שגם בלי קציצה היה מותר לו לאכול, ואין כאן משום גניבת דעת.
בכל גופו. שמא הכוונה שעושה בידיו, ברגליו, בגופו (והיינו בכל גופו), כגון שבוצר בידיו, בגופו (טוען את הענבים על כתיפו לגת) וברגליו (דורך אותם בגת), ובכגון דא אוכל בכל שעה שירצה, בבוצר (מחובר בשעת גמר מלאכה) בטוען על כתיפו ובדורך בגת (תלוש שלא נגמרה מלאכתו). ועיין בבה"א. וצ"ע.
המרכיס בתבואה וכו'. כלומר, הדורך בתבואה שכבר נגמרה מלאכתה, כדי להסיר את הקליפה שנתייבשה אחרי שהיתה שרוייה במים. ועיין בבה"א.
מביא קרצטלין וכו'. כלומר, מביא סל ונותן שם גוש של בליל ממאכל כל שהוא, כדי לסלק את מראית העין.
ישראל הדש וכו'. כלומר, שדש את תבואתו בפרתו של גוי.
החוסם וכו'. כלומר, שחוסם אותה ע"י שתולה קפיפה בצוארה (שלא תוכל לאכול מן התבואה שהיא דשה), כמפורש לעיל, לא יפחות לה וכו' (והוא בניגוד לחוסם מפני מראית העין, שנותן שם בול כל שהוא).
החוסם וכו'. כלומר, ולא דש בה הוא אלא חבירו.
והמזויג את הכלאים. פירש"י המזווג שור וחמור לקרון, ובא חבירו והנהיג.
והפשילו לאחוריו וכו'. צ"ל: לפניו, כמו שהוא בכי"ע, וכע"ז בירושלמי.
והפשילו לפניו צ"ל: לאחוריו, כמו שהוא בכי"ע ובירושלמי.
בפרפונדא. כלומר, בחגורה שאינה הדוקה, שהיא זזה ממקום למקום, עיין בבה"א.
אף ליסטים וכו'. צ"ל: אף גנב וכו', כגי' ד וכי"ע.
הניח מקלו וכו'. כלומר, שהשתמש בח, ויש כאן שליחות יד, וכבר נתחייב באחריותה, כגזלן.
כנושא שכר. צ"ל: נושא שכר, כגי' כי"ע. עיין בבה"א.
כשומרי חנם וכו'. עיין בבה"א.
שאין השוכר רשיי לפנות וכו'. הגירסא משובשת, והפכוה המפרשים ע"פ הבבלי (ק"א ב'): וכשם שאין המשכיר רשיי לפנות עד שעה שיודיע, כך אין השוכר רשיי וכו'.
יצירה וכו'. כלומר, בית יצירה וכו', והיינו תעשייה של כלי חרס.
בעפר שחור וכו'. כבר פירשתי לעיל פ"ו ה"ג שעפר שחור היה פחות מצוי, ולפיכך זקוק השוכר לזמן ארוך עד שימצא מקום הראוי לו.
השוכר בית וכו'. נראה שהנכון בכי"ע: השוכר חנות מחבירו וכו', והמשכיר יכול לטעון שלא השכיר לו אלא מקום בשביל סחורה ולקוחות, אבל לא מקום תנור שפולט עשן.
הראוי לה כלומר, כדיני החרחקות במשנת ב"ב פ"ב מ"א ולהלן ב"ב פ"א סה"ג.
קולט באויר וכו'. כלומר, רק מה שהוא קולט באויר מן הבהמות שנכנסות לחצר הוא של השוכר. עיין בבה"א.
רחים של חמור וכו'. כלומר, רחים שעומדים על מוכני (חמור), שאין מזעזעים את הכתלים בשעת הטחינה, עיין בבה"א.
לא ירתף וכו', לא יעשה על גביו מרתף של יין, מפני שהוא מטעין את הכתלים במשא.
שמזיע וכו'. כלומר, מפני שמזעזע, וכ"ה בכי"ע.
כל ימות השנה. כלומר, אינו מקדים את התשלום, ולא משלם באחרונה, אלא משלם בכל חודש וחודש.
להעמיד לו בית. ופירשוה בירושלמי ובבבלי בסוף פירקין שאמר לו בית כזה אני משכיר לך.
לזמן מרובה וכו'. כנראה, שהכוונה לי"ב חודש ויותר, כדין המשכיר בית בכרכים, אבל שכרו לזמן מועט לא עלה על דעת השוכר והמשכיר שהבית יפול בתוך זמן קצר, ודינו כאומר לו בית זה אני משכיר לך שאינו חייב להעמיד לו בית אחר.