Brief Commentary on Berakhot Chapter 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מלכות. כלומר, מלכנו מלך אבותינו.
למפרע. כלומר, פסוק שני לפני הראשון וכו'.
בין כתיבה וכו'. בין "וכתבתם" שבפרשת שמע ובין "וכתבתם" שבפרשה שניה.
שלא להסיע וכו'. כלומר, את צרכי הציבור.
ובין כך וכו'. כלומר, בין בשעת פריקה ובין משמשאו עליו לא יתפלל, מפני שתפלה צריכה כוונה.
הרואין וכו'. כלומר, בני אדם שבאו להראות פנים לאבל, עיין בבה"א, שו' 26 ד"ה שורה.
מכל מקום. כלומר, ואפילו שאובין, כמפורש להלן מקואות פ"ו סה"א. ועיין בירושלמי ובבבלי.
הרגילות. כלומר, שהוא רגיל בהן.
לאזניו. צ"ל; ואינו מברך לפניה ולא לאחריה, כגי' ד. וכע"ז גם בכי"ע ובירושלמי ובבבלי.
קסדור. כמו קוסטר, כלומר quaesitor, κυαισίτωρ, חוקר הפשעים.
השפיר. פירש"י; הוא עור הולד שהעצמות והגידים והבשר נצורים בתוכו.
לתוך אובו. לתוך חיקו. אפרקסית. עיין בשנו"ס, ופירושה כותנת התחתונה.
אינן וכו'. כלומר, משום הרהור.
מותר. מפני שהוא רגיל בהן.
שלאחר וכו'. כלומר, שהמיטה מפסקת בינו לבין הכלי (רש"י).
עומדין וכו'. כלומר, שדרכם לעמוד שם לבושים וכו'.
אל תראה וכו'. כלומר, אל תתראה, לא בערומיך ולא בלבושיך. כשם שאמרו בתענית (י' ב'); הלך ממקום שאין מתענין למקום שמתענין ה"ז מתענה עמהם וכו', אל יתראה בפניהם (ח"ד), והובאה ברייתא זו לכאן, כדי להדגיש שבמקום שבני אדם עומדים ערומים תלבושת הלבושים אינה אלא ארעית (ע"פ הנ"ל).
עת לשחוק וכו'. והיינו בזמן שנאמר אז ימלא שחוק פינו (עיין קה"ז ולק"ט לפסוק), כלומר, לעולם ישתף אדם את עצמו עם הציבור, ואל יהיה חתן בין האבלים ואבל בין החתנים.