Brief Commentary on Bikkurim Chapter 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ימתין וכו'. כלומר, יניחם בעזרה. (הר"מ).
שלא קנה וכו'. כלומר, שלא קנה קרקע מספק.
תלך עמנו וכו'. כלומר, והטבנו לך, שהפרישו לו דושנה של יריחו. עיין בבה"א.
נטלו כהנים וכו'. כלומר, בערי הלויים.
מחמשת וכו'. צ"ל: מששת, כלומר, מלבד המין שהביא. ועיין בשנו"ס.
מאותו המין וכו'. כלומר, ויש בידו עכשיו כל שבעת המינים. עיין בבה"א.
באר הגולה וכו'. כנראה שהיתה על גבול העזרה של קודש. עיין בבה"א.
שנים וכו'. כלומר. אם אבדו הבכורים כל זמן שהוא חייב באחריותם, והפריש שניים תחתיהם.
הכותבות וכו'. כלומר, על הכותבות שביריחו, שהן התמרים המשובחים ביותר.
ובמעשר שני שאין בתרומה. צ"ל: ובמעשר שני וביכורים שאין בתרומה, כגי' כי"ע. והברייתא מונה להלן כמה דברים שנוהגים בתרומה ולא במע"ש, ומהם שנוהגים בתרומה ולא בבכורים. ומפרש מתחילה חומרי תרומה שאינם במע"ש.
מן הגמור. כלומר, שאינו מפריש תרומה מדבר שלא נגמרה מלאכתו, מה שאין כן במע"ש (אם עבר והפריש תרומה ומעשר ראשון), מותר לו להפריש, שהרי לעצמו הוא מפריש.
ומדמעת וחייבין וכו'. מה שאין כן מע"ש שאם אין לו פדיון (כגון פחות משוה פרוטה) בטל ברוב, וכן אין חייבין חומש על אכילתו. ועד כאן הם חומרי תרומה שאינם במע"ש.
בכל הפירות וכו'. מה שאין כן בבכורים שאין נוהגים אלא בשבעה מינים.
בשאר שנים וכו'. מה שאין כן במע"ש, שאינו נוהג בשנה שלישית ושנה ששית.
קונה וכו'. כלומר, אם קרא שם מע"ש על קנקן סתום של יין, קנה מעשר, וחייב לאכול אף כנגד הקנקן.
ואוסר דמיו וכו'. כלומר, מע"ש מתחלל על הדמים, וכן אוסר את עירוביו וספק עירוביו אם יש לו פדיון, מפני שהוא דבר שיש לו מתירין.
חומש. כלומר, כשפודהו, אבל לתרומה אין פדיון ואין חומש.
ודוי. כלומר, אפילו אין לו אלא מע"ש בלבד מתודה, מה שאין כן בתרומה. עיין בבה"א.
אלא בפדיון. כלומר, מחוץ לירושלים, מה שאין כן תרומה שהיא מותרת לכהנים מיד.
הבאת מקום. כלומר, לירושלים, ואסורים מלאכול חוצה לה.
וחייבין בביעור. מה שאין כן תרומה ביד כהן שאינה חייבת בבעור.
שאין דמיהן וכו'. שהרי בכורים אין תופסים את הדמים.
לא אסרו וכו'. כלומר, אם זרע בכורים כבר בטלו, ולא אסרו אותם שיאכלו בירושלים דוקא.
מעשר. מלה זו היא פיסקא ממשנתנו (פ"ב מ"ב): יש במעשר ובכורים וכו' וגדוליהן אסורין וכו' ור"ש מתיר.
באי זה מעשר אמרו וכו'. כלומר, באיזה מעשר התירו החכמים הראשונים (שאני הולך בשיטתם) את גידוליהם.
נכנס לירושלם ויוצא. כלומר, שנכנס לירושלים ויצא (כצ"ל) שאין לו פדיון (עיין בבה"א), ולא הטריחוהו החכמים להעלותו לירושלים.
בשאין בו שוה פרוטה. כלומר, או בשאין בו שוה פרוטה, ואפילו לא נכנס לירושלים, שהרי אי אפשר לפדותו, שאינו תופס את פדיונו, כמבואר להלן. ועיין בבה"א.
ובשאין לו וכו'. שמא צ"ל: שאין לו, כלומר, מפני שאין לו (למעשר בפחות משוה פרוטה) פדיון. ועיין מ"ש בבה"א.