Brief Commentary on Demai Chapter 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אורז במקומו וכו'. בירושלמי: האורז שבחולת אנטוכיא מותר במקומו. וכנראה שהאורז מבקעת אנטוכיא היה דומה לאורז שבא"י, ולפיכך אינו מותר אלא במקומו.
לעם הארץ. צ"ל: אצל עם הארץ, כג' ד וכי"ע.
המקבל וכו'. כנראה שצ"ל: ומקבל וכו', וזהו תנאי רביעי. עיין בבה"א.
מעשר וכו'. פיסקא ממשנה ב' פ"ב.
שהוא מוכר. פירשו בירושלמי: את שהוא מוכר מפירות מכנסו.
שהוא לוקח. כלומר, את שהוא לוקח על מנת למכור (ירושלמי).
כל התורה וכו'. כלומר, אפילו עבר על כל התורה כולה אינו מסולק מיהדותו, ואינו דומה לע"ה שקבל חברות שנחשד, שחברותו מתבטלת.
שנאמר המקריב וכו'. חוזר לכהן שלא קבל עליו.
ליציקות וכו'. כלומר, במנחות.
ממתנות מקדש וכו'. כלומר, שהרי מן הפסוק הנ"ל אינו מוכח אלא שמפסיד חזה ושוק.
ויסגר דלתים וכו'. הכוונה לסוף הפסוק: ולא תאירו מזבחי חנם, כלומר, ואפילו בעד דבר שאין בני אדם נמנעים לעשותן בחנם, כגון הגפת דלתים והדלקת הנר.
במטמורנית וכו'. כלומר, שבמטמוניות גרידא חזרו לסורם, אבל בפרהסיא נהגו כחברים, אין מקבלין אותם מפני שאין אמונה בצבועים.
לכנפים. כלומר, לנטילת ידים קודם אכילה וקודם שיגע בטהרות. ועיין בבה"א.
לטהרות. כלומר, חומרי טהרות שנזהרים בהם החברים בלבד, עיין בבה"א.
מקבלין אותו. ופירש"י, מפני שקיבל עליו עיקר אכילת חולין בטהרה, ואין כאן שיור של דבר אחד (כלעיל ה"ה), שהרי לא שייר כאן דבר שלם, אלא לא קיבל עליו לפי שעה את החומרות היתירות.
עד מתי וכו'. כלומר, כמה זמן צריך לנהוג בחבירות, כדי שנחזיקו לחבר.
למשקין וכו'. כלומר, אחרי שלשים יום מאמינים אותו על טהרת שבעת המשקים שיש בהם חומרא (שאינם צריכים הכשר) וקולא (שטומאתם מדרבנן).
לכסות וכו'. כלומר, להחזיק כסותו כחבר, וכמשנת חגיגה ספ"ב.
היושב וכו'. כלומר, הממונה והמוסמך.
חבר שקלקל וכו'. כלומר, חבר שקלקל מחמירין עליו כשהוא חוזר בתשובה (עיין לעיל ה"ט), אבל בן חבר, שלא קיבל בעצמו בפני חבורה, שקלקל אח"כ וחזר בתשובה, דינו כבא בתחילה. ולפיכך מוטב שאף בן חבר יקבל בעצמו בפני ג', כדי שיזהר שלא יקלקל. ועיין בבה"א.
צריכין לקבל וכו'. כלומר, ואינם מקבלים בפניו גרידא (כלעיל הי"ד), מפני שבעליהם הוא חבר מכבר, ובשעה שקיבלו עליהם הבעלים חברות עדיין לא היו ברשותם.
הרי זה בחזקתן וכו'. רש"י פירש שהם בחזקתם כשהם יוצאים מתחת ידי ע"ה, ואינם צריכים לקבל כתחילה, אבל בשעה שהן תחת ידי ע"ה אינם נאמנים. ועיין בבה"א.
קומעת על ידו וכו'. כלומר, קושרת קשרי תפילין בשביל בעלה. עיין בבה"א.
קשורין. כלומר קשרי מוכס, שניתנים לסימן שהמכס שולם.
בנו של וכו' עליהן. בד ובכי"ע חסר. וכנראה שיש כאן הכפלה מוטעית. ועיין בבה"א.
חבר שאמ' לו וכו'. פי' בח"ד שהיה לו ככר שנגבל בטהרה ע"י חבר.
לא יתן לו וכו'. מרהיטות הלשון משמע שאסור לקיים שליחותו, ומטעם זה אסור להחזיר אף למשלח. ואפשר שצריך לפייסו בממון. עיין בבה"א.
אין מברכין וכו'. ברכה שלפניהן.
ואין מזמנין וכו'. כלומר, ברכת המזון ברבים, ולפטור אחרים. עיין בבה"א.