Brief Commentary on Demai Chapter 4
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
משגמר וכו'. כלומר, משגמר בלבו לקנות אסור להחזיר אם דרכו לקיים "ודובר אמת בלבבו" ועיין בבה"א.
להחזיר וכו'. כלומר, אפילו בהסכמת המוכר.
שמחוסר וכו'. כלומר, שמחסר את מניין הירק בעישורו.
וליטול וכו'. כלומר, ולקנות אחד ולעשותו תרומת מעשר על המעשר שבידו.
להחזיר וכו'. צ"ל: להחזים (כגי' כפו"פ), כלומר, לכרות את העלים.
לא ישליך וכו'. שאסור להשליך טבל מפני התקלה.
בודיי וכו'. כגון במקום שרוב מכניסים לבתיהם, שאין מפרישין מעשר עד שיכניסו לבית.
שבגנה וכו'. מפני שאין מקנבים בגינה אלא את העלים שאינם ראויים לאכילה כלל.
בכל מקום וכו'. כלומר, אפילו של בעלי בתים.
האספרגוס וכו'. אספרגוס של כרוב הם קלחים רכים שיוצאים משרשי הכרוב.
שתיקנו דמיי וכו'. כלומר, שהפריש מעשר ולא הפריש תרומה נדולה, ועכשיו שנודע לו שהוא וודאי צריך להפריש תרומה גדולה, ונמצא שהקדים מעשרות לתרומה, ולפיכך אין הפרשתו הקודמת הפרשה, מפני שהיא הפרשה בטעות. עיין בבה"א.
ודמיי שתיקנו ודאי וכו'. כלומר, שהפריש תרומה גדולה, ומעשרות ע"מ ליתנם ללוי.
מעשרותיו מעשרות וכו'. כלומר, מכיוון שחייבו חכמים דמאי במעשרות, הרי בדיעבד אם הפרישם על מנת ליתנם ללוי, חייב ליתן לו. ומכ"ש שאינו מוציא מידו אם כבר נתנם לו.
אסור. מפני שכל קבוע כמחצה על מחצה דמי.
תרומה ומעשר. כלומר, תרומה ותרומת מעשר וכו', כמפורש בר"מ ולהלן שו' 17.
הטבל וכו'. כלומר, קופה של טבל שנתערבה בקופה של חולין מתוקנים (הר"מ).
שאינו מתוקן. כלומר, דמאי.
טהור. כלומר, יין כשר, של ישראל.
השוק וכו'. כלומר, שהשוק בעצמו מסתפק מרוב כשרים.
משיחסום וכו'. כלומר, משיעסום, משיעשה ויסחוט את הזיתים בבד או בבודידה (בד קטן), ניכר מקום גידולם מתוך התכונות שלהם בשעת העשייה. ועיין בבה"א.
רבו בעיר וכו'. כלומר, פירות ההיתר.
שנכנס וכו'. כלומר, פירות היתר, כגון חו"ל.
אחר החדש. ואם היתה מוצאי שביעית, אין לחשוש לפירות שביעית.
על פירות וכו'. כלומר, מצרפין פירות חו"ל עם פירות הארץ שנמכרו ע"י חבירים, כדי שירבו על פירות הארץ שהן דמאי.
מן מעשר עני. צ"ל: מעשר שני, כמו שהגיהו בח"ד והגר"א. והכוונה שמצרפין מיעוט פירות חו"ל למיעוט פירות שלישית (שאין בהם מעשר שני) ושניהם יחד רבים על פירות רביעית, ופטור ממע"ש, ומפריש מעשר עני דמאי, ומעכבו לעצמו.
לקיטתו. בד ובכי"ע: לקיחתו. וכאן אינו נאמן, מפני שמרחיק את לקיטת הפירות להרבה שנים, ואינו אלא כמשבח את מקחו, ופטומי מלים בעלמא הם. עיין בבה"א.
אחד הגוי וכו'. ופירשוה בירושלמי שברוב א"י נתונה בידי ישראל עסיקינן, ואף תגר גוי וכותי חזקתם קונים מישראל.
מביאין לו וכו'. כלומר, ממכנסם, הרי חזקה שכותי אינו מעשר מה שהוא מוכר, וכשמביאין לו מן הגוי חייב, מפני שאין קניין לגוי בא"י להפקיע מידי מעשר.
מן התגר וכו'. כלומר, שדרכו למכור דמאי.
זה מתוקן וכו'. כלומר, מתוקן מן הכל, חולין גמורין, שהרי לתרומה גדולה אין אנו חוששים בתגר שמוכר דמאי, עיין לעיל בסמוך.
דמיי. כלומר, אינו נאמן והכל בחזקת דמאי.
אין מעושר. בעה"ב שהוא מוכר ממכנסו, כוונתו ב"אין מעושר" שלא הפריש ממנו כלום, כדי שיוכל הלוקח לאכול ארעי בלי מעשר, ומפריש וודאי, ואפילו תרומה גדולה.
אינו מעשר וכו'. בכי"ע: אינו מעושר וכו'. ורשב"ג סובר שאף בעה"ב מדייק בלשונו, ואם אמר שאינו מעשר כוונתו למעשרות גרידא, אבל לא לתרומה, ואף ע"ה נאמן על התרומה.
שני מעשרות. כלומר, מעשר ראשון ושני, או מעשר ראשון ומעשר עני, ואינו מעכבם לעצמו.
לפוטרו וכו'. צ"ל: ופטורין וכו', כמו שהגיהו המפרשים.
בחזקתן וכו'. כלומר, לא חיישינן שמא החליף ע"ה ונתן מפירותיו שאינן מעושרין, או שנתן פירות שביעית במקומם.
של טבל וכו'. וכאן הרי אין ע"ה חושש שמא יכשיל את החבר, שהרי נותן לו פירות יותר מתוקנים (שכבר הפריש מהם תרומה גדולה), אפילו הכי לא חיישינן שמא החליף, והרי הן בחזקת טבל גמור.
קורא שם וכו'. כלומר, מעשר מיניה וביה, ולא חיישינן שמא עירב בהם ע"ה מפירותיו, ונמצא מעשר מן הפטור על החיוב (ח"ד).
תרומה מעשר וכו'. צ"ל תרומת מעשר, כגי' כי"ע. ועיין מ"ש בבה"א, שו' 62.
והמעות מחללן וכו'. כלומר, חייב להעלותן לירושלים כדי לחללן שם. וזו היא עיקר הרבותא, שאם חלל את הפירות המופקדים על המעות חייב להעלותן לירושלים, ואינו יכול לחזור ולחללן על הפירות בגבולים, ודינן כמעות מע"ש של טבל ודאי. אבל לוא היו דמאי היה מותר לחללן על הפירות, וכר"מ במשנתנו פ"א מ"ב.
ישנים וכו'. כלומר, אם הפקיד אצלו בשביעית פירות של היתר, ואמר לו הנפקד שהחליפם בפירות של ערב שביעית (ח"ד).
עגרון וכו'. כלומר, שני מיני קמחים, עיין בבה"א.
חושש וכו'. שהרי וודאי החליפן.
תרומה ומעשר וכו'. צ"ל: תרומת מעשר וכו', או קורא שם וכו', כלעיל שו' 54 ואילך. ועיין בבה"א.
מעשרות. "מעשרות" כוללים כאן אף תרומה גדולה, כרגיל במשניות ובברייתות.
המודדים וכו'. המידדין, המדדין, כלומר שמתנהלים בכבידות כשחמריהם טעונים.
אינו חושש וכו'. דחיישינן שמא החליפן בפירותיו או בפירות ישראל אחר, וחושש אף למעשרות ולשביעית.
טוחנין וכו'. כלומר, פירות החבר.
לא לאוכלי שביעית וכו'. כלומר, בפירות שלהם, שהרי הוא מסייע בידי עוברי עבירה.
ונמלך וכו'. כלומר, המקבל נמלך להחזירם ושלחם בחזרה ביד אותו השליח.
חושש אני וכו'. שהרי כבר יצאו מידו ליד המקבל, ויש לחשוש שמא החליפם השליח בגרועים מהם, ואינו מפחד להחליף, שהרי אינו נתפס על מעשיו, ויאמר שהמקבל החליפם.
שיודע לתקן. כלומר בקי בהלכות תרומות ומעשרות, אלא שלא היה נאמן.
נאמן. מפני שאין אדם חוטא ולא לו. ועיין בבה"א.
ומנחת וכו'. כלומר, אעפ"י שפונדקית חשודה להחליף (כמשנתנו פ"ג מ"ה), מ"מ אם היא מנחת את הקדירה על הכירה בפניו, אינו חושש שמא תחליף אח"כ.
ומנערת וכו'. כלומר, ואפילו הסירה את הקדירה מן הכירה כדי לנער בה אינו חושש שמא החליפה, ואפילו היא בין הגוים אינו חושש שמא נער בה הגוי, או שמא החזירה הגוי. ועיין בבה"א.