Brief Commentary on Demai Chapter 6
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אלא חולק וכו'. כלומר, ונותן לו את חלקו טבל.
החולק שדה וכו'. כלומר, המחלק שדה של שותפות עם הגוי, נותן לו חולין מתוקנין לגוי, מפני שאין ברירה, וחיישינן שמא נפל חלקו לגוי, ונמצא מוכר טבלים לגוי.
תורם וכו'. כלומר, ואינו מעשר, מפני שיש ברירה, אבל חייב לתרום, מפני שאי אפשר לגורן שתיעקר אלא אם כן נתרמה תרומה גדולה.
לפיכך וכו'. מאחר שישראל אינו מעשר, הרי התבואה בחזקת טבל למעשרות.
ונותן לו. שכר. המלים "ונותן לו" הן באשגרה משאר ההלכות כאן, כפירוש המפרשים.
ולקחה ממנו וכו'. כלומר, שהישראל החוכר חזר וקנה את תבואת החכירה ששלם לו, או שהגוי מכר אותה התבואה לישראל אחר, מעשר הקונה דמאי, מפני החשש שמא החליפה בפירותיו. עיין בבה"א.
ושוקל וכו'. כלומר, והשוקל לאוצר המלך את המס.
לקיטרון. כלומר, לפקיד שמחלק את צרכי המזון לצבא, עיין בבה"א.
מן האוצר וכו'. כלומר, לאוצר המלך, מפני שנראה כאילו פורע בשליחותו. ובגוי יש לחשוש שמא יפרע ביין נסך, ונראה כאילו ניחא ליה לישראל שישלם ביינו, ורוצה בקיומו.
פטריני וכו'. וזה מותר, מפני שכוונת היהודי שיפייס עליו בדברים, או שישלם במעות.
ופול תחתיי וכו'. כלומר, שיפול תחתיו לאומנות המלך, והכוונה לאנגריות שהיתה המלכות מטילה על בעלי נכסים. עיין בבה"א.
המקבל שדה וכו'. כתבו הראשונים שהמקבל כאן פירושו החוכר. ומדינא צריך לשלם פירות מעושרים, אלא שהקלו על חוכר מישראל שיתן לו טבל למעשרות, ויסמוך על הבעלים שהם יעשרו. אבל ר"מ העמידו על דין תורה.
וממין אחר וכו'. כלומר, או ממין אחר וכו'.
קיבל הימנו וכו'. כלומר, האריס שקיבל מבעה"ב זרע על מנת לשלם לו את הזרע בשעת הגורן, הרי יש כאן הלואה, וצריך לשלם לו בעד הזרע חולין מתוקנין, כמו שלוה ממנו.
שחולקין וכו'. כלומר, במקום שאף בעד הזרע משלם לו בגורן (ואינו טורח להביא את הזרע לעיר, כדין הלואה שמשלם במקום שלוה), הרי מוכח שהתנאי היה שיוסיף לבעה"ב בשכר אריסותו אף את הזרע שלוה ממנו, והכל בכלל תשלומי האריסות, וחולק בפניו. ועיין בבה"א.
שיויו. כלומר, טבל כשיווי זרע החולין שקבל. עיין בבה"א.
הכל מודים וכו'. נראה שצ"ל: בכל מקום מעשר וכו', כלומר, אף מקום שחולקין בגורן, שהרי הלואה ברורה היא.
מחבירו וכו'. כלומר, מחבירו גוי. ועיין בבה"א.
כשהוא שבלין וכו'. כלומר, לשלם לו בשבלים, והיינו בתבואה שעדיין לא נגמרה מלאכתה למעשרות.
שדהו לקצור וכו'. כלומר, שקיבל ממנו שדה זרועה והתחייב לשלם בפירות שנגמרו מלאכתן למעשרות.
שדה אבותיו וכו'. כלומר, ואפילו במקבל שדה אבותיו מן הגוי לא קנסו בו. ועיין במשנ' פ"ו מ"ב.
טול אתה חיטים וכו'. בחבר לטהרות עסיקינן כאן, ומוכשר ושאינו מוכשר, וכן טהור וטמא, לגבי חבר כשני מינים הם, ויש כאן חליפין, ואסור.
בשוה. ובמין אחד אמרינן ברירה, והוברר הדבר למפרע שזהו חלקו משעה הראשונה.
רשאי שיאמר וכו'. כלומר מכיוון שהכל טהור, הוי ליה כמין אחד, ויש ברירא.
אף על פי וכו'. כלומר, אם לא ציוה כלום לפני מותו, אין מפקיעים חלק ע"ה, ונוטל דברים אחרים כנגד הטהרות שמקבל החבר.
חבר וכו'. כאן אנו עוסקים בחבר למעשרות ולא לטהרות.
לקחו גדיש וכו'. כלומר, לקחו ע"מ לחלוק, ומה שקנו את הכל הוא מפני שהוא יותר בזול.
ומעוטן וכו'. כלומר, מעטן, כלי שהזיתים מתרככים בו.
זה מעשר וכו'. ופירשו בירושלמי שאם קנו ע"מ לחלוק, אנו אומרים שמקבל את חלקו המגיע לו משעה ראשונה.
שחרי וכו'. כלומר, שהרי, סהרי, והם כלים שמניחים בו שבלים. ואח"כ נתערבו.
וחצי חלק וכו'. כלומר, מספק החמירו עליו שיעשר חצי חלק חבירו, עיין בבה"א.
טול אתה וכו'. ופירשו בבבלי שירושת הגר אינה אלא מדרבנן, ומן התורה לא ירש כלום, ונמצא שלא נתן כנגד ירושתו כלום. ודווקא באומר כן, עד שלא באו לרשותו.
שלקחו בית וכו'. ומכיוון שכבר בא הבית לרשותו, אינו יכול לומר וכו'.
ואם היתנה וכו'. שהרי לא בא האיסור לרשות ישראל כלל, ואינו מקבל כלום כנגדו. ועיין בבה"א.
ישר' וגוי'. ולגוים יש ע"ז ויין נסך.
שומרי ישראל וכו'. ונמצא שישראל משתכרין בשמירת ע"ז ויין נסך.
מתוקנין ושאינן וכו'. כלומר, פירות חולין ופירות טבל.
שומרין מתוקנין וכו'. כלומר שומרים שמקצתן שומרין את החולין ומקצתן את הטבל. וכשמשלמים לכלם ביחד, נמצא שהחבר והע"ה שותפין בפירות שאינם מתוקנים.
לבית חשבון וכו'. כלומר, שאח"כ חישבו מי מן השומרים עבד יותר, ומשלמים להם יותר, הרי הוא כאילו נתבטל התנאי ואסור. עיין בבה"א.