Brief Commentary on Eruvin Chapter 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שיירה ששרתה וכו'. ואף בה הקילו במחיצותיה, ולא הצריכו מחיצה של שתי וערב.
שיארה ששרתה בתיל וכו'. ובשיירה התירו לטלטל ביותר מבית סאתים, אפילו במקום שלא הוקף לדירה. ועיין בבה"א.
היתה גבוהה וכו'. הלשון הוא באשגרה מלעיל פ"א הי"ד, וכאן צ"ל: היה גבוה, כלומר התל.
ונמוכה וכו'. צ"ל: ונמוך, כלומר, שהתל הולך ומשתפע ברוח אחת בנחת, ואין המדרון מתלקט עשרה טפחים מתוך ד' אמות.
היתה נמוכה וכו'. צ"ל: היה נמוך, כלעיל. ועיין בבה"א.
אלא לגבוה. כנראה שצ"ל: לגובהה, עיין בבה"א.
עושין להן מחיצה. כלומר, כמחיצת השיירה, מחיצה גרועה.
ואחד מחנה. כלומר, דינם שווה למחיצה, לבית סאתים ולשאר תנאים.
פטורין בעירוב וכו'. צ"ל: חייבין בעירוב, שבמחנה פטורין מן העירוב, כגירסת שאר כל הנוסחאות והראשונים.
שאין להן אהלים. כלומר, ושאר האנשים שבמחנה, הן כשרויין בחצר, ואין אוסרין זה על זה ולא על דיירי האהלים.
למלחמת הרשות. למלחמת התקפה, חוץ ממלחמות יהושע בן נון.
שורין בכל מקום. כלומר, חונין אפילו בשדות אחרים בלי רשות הבעלים.
הגנה והקרפיף וכו'. כלומר, הגינה והקרפיף (מקום מוקף מחיצות ובלתי מקורה שמשמש בית עצים, וכדומה) שמותר לטלטל בהם, כשהם בית סאתים, צריכים להיות מרובעים ומוקפים גדר. עיין בבה"א.
אם היתה ארכה וכו', כלומר, אפילו כן מטלטלין בתוכן, אעפ"י שהם גרועים ממרובעים ממש, שיש להם צורת חצר, מ"מ יש להם צורת חצר המשכן. עיין בבה"א.
הסמוך לעיר וכו'. כלומר, בסמוך לעיר הקילו ולא הצריכו מרובע, אבל מכל מקום צריך שלא יהא בו יותר משבעים אמה ושיריים (יותר מבית סאתים), ולא הקילו אלא בצורתו: וקרפיף הסמוך לעיר, עדיין אינו נחשב כאילו הוא מוקף לדירה. ועיין בבה"א.
בורגנין וכו'. כלומר, מגדלים העשויים לשמירה, ואין לנין בו ביום ובלילה, אינם עושים את מחיצת השדה, כאילו הוקפה לבית דירה.
כל אויר וכו'. כלומר, מחיצה שאינה מקורה. עיין בבה"א.
תשמיש לאויר. כלומר, לשמור את אויר השדה, את כל מה שבמחיצתה.
מערבין לו. כלומר, עירובי תחומין, שהרי אין מערבין עירובי תחומין אלא לדבר מצוה, ומצוות לאו ליהנות ניתנו, והככר ראוייה לאכילת אחרים. עיין בבה"א.
קבלי המני וכו'. צ"ל: קבלי המנו וכו' קבלו הימנו, עיין שנו"ס. ובעירובי חצרות וכן בעירובי תחומין סומך על המקבל, עיין בבה"א.
עירובו עירוב. הדברים דבוקים לרישא, שאמר לחבירו קבלו הימנו, והמקבל הוא המערב, עיין בבה"א.
על גבי קורה וכו'. כלומר, קורה תלושה, עירובו עירוב, שהרי יכול להפוך את הקורה בהיתר, וליטול את העירוב. ואפילו אם הקורה רחבה ד' טפחים, והיא רשות היחיד, יכול לבטל את רשות היחיד בהיתר, על ידי שהופך אותה. ועיין בבה"א.
ואם לאו וכו'. כלומר, שאינה רחבה ד', ונמצא שהעירוב מוטל באויר למעלה מעשרה, ואין עירובו עירוב, עיין בבה"א.
נתנו באילן וכו'. כלומר, שהוא מחובר לקרקע, ויש בראשו ד' טפחים, הרי העירוב ברשות היחיד, והוא ברשות הרבים, שנתכוין לקנות שביתה למטה.
למעלה מעשרה וכו'. ונמצא שהעירוב הוא ברשות היחיד, ואינו יכול לבטלה בהיתר גמור, שהרי אין משתמשין באילן בשבת. ועיין בבה"א.
ואסור ליטלו. שהרי אין משתמשין באילן, אבל מכל מקום הוא ועירובו במקום אחד.
אחד העירוב וכו'. כלומר, אחד שנתן את העירוב בעצמו על האילן, ואחד שנתנו בכל הכלים, אסור ליטלו, אעפ"י שאין משתמש בגוף האילן, אלא בצדדיו (בכלכלה, או בשאר כלים התלויים בו).
כל הבהמה. כלומר, ואפילו גמל שכוחו רב, ואינו מרגיש בו.
מטפיס וכו'. משום שהאיסור אינו משום טירחא, אלא שגזרו באילן דווקא שמא יתלוש מן המחובר.
הרי זה עירוב. והעמידוה בבבלי במנעול הקשור בחבל, ויכול להפסיק את החבל בסכין. עיין בבה"א.
עירובו עירוב. שהרי יכול להביאו דרך פטור, ואפילו לא מצאו דינו כאילו המפתח במקומו, אלא ששכח היכן הניחו, והוא מצוי להזכר.
לר' לעזר וכו'. צ"ל: ור' אלעזר וכו'. כלומר בעירובי חצרות הכל מקילים. ועיין בבה"א.
ספק טמאה וכו'. כלומר, שמלכתחילה לא היה העירוב ראוי לאכילה כלל.