Brief Commentary on Ketubot Chapter 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לבית דין. שהרי ב"ד היו יושבין בעיירות בחמישי בשבת ובשני בשבת.
הסכנה ואילך התקינו וכו'. צ"ל: נהגו (כגי' כי"ע, ירושלמי ובבלי), והכוונה שאפילו משעת השמד ואילך, שכבר עברה הסכנה, עדיין נהגו העם וכו'. עיין בבה"א.
אונס וכו'. כלומר שמת לו מת לחתן בשני ועדיין לא חלה עליו אבילות, מותר לו לישא בשני, כדי שלא להפסיד את סעודתו. ועיין בבה"א.
הקטנה וכו'. מפורש להלן, שו' 11.
הנושא ונותן בכהונה. צ"ל: הנושא בכהונה.
להחזיק וכו'. צ"ל: להזיק, כלומר, להזקיק.
שהיא כשירה וכו'. כלומר, מוכשרת לתפקידה, להוליד בנים.
ביהודה בראשונה וכו'. ר' יהודה מוסר כאן מנהגים שונים ממקומות שונים שביהודה ומזמנים שונים.
היו מפשפשין וכו'. מפני שהיו חשודין על תחבולות ורמאות. ובאותו זמן ומקום לא נהגו לייחד את החתן והכלה לפני החופה.
ביהודה בראשונה וכו'. ופשיטא שבאותו המקום לא היו מפשפשים.
שושבינין וכו'. הוא מנהג מקום שלישי שלא היו מייחדין ולא היו מפשפשין.
ישנין וכו'. הוא מנהג מקום רביעי שהשושבינין היו ישנים באותו בית.
כמנהג זה וכו'. כלומר כמנהג יהודה ביהודה (שלא פשפש, או שלא העמיד שושבינין), או כמנהג גליל בגליל (אלא ייחד את החתן והכלה לפני החופה), אינו יכול וכו'. ועיין בבה"א.
אילונית וכו'. צ"ל: בעולה, עיין בבה"א.
שנסתרה. צ"ל: שלא נסתרה, כגי' כי"ע וד.
שלשים יום. ולאחר שלשים יום אינו יכול לטעון שלא בא עליה מקודם, ולפיכך שתק, משום שחזקה אין אדם מעמיד את עצמו יותר משלשים יום.
ואם היתה וכו'. כלומר, אף אם היתה יתומה שקנסה לעצמה אין קנסה יוצא בכסף כתובתה.
והיא וזוממיה וכו'. כלומר, או היא, אם לא הוזמו העדים, או זוממיה, כשהוזמו.
שיש לה עדים. כלומר שנשבית בין הגוים, והגויים פרוצים הם, אבל כאן אין עדים שזנתה עם פסולים.
גדולה מזו וכו'. כלומר, כאן הרי בוודאי נבעלה, אבל בשבויה אין עדים שנבעלה.
על עריות. וחזקתה שבוודאי נבעלה.
אין אפטרופוס וכו'. ואין אשה בודקת ומזנה, ויש לחשוש שנבעלה לפסול. ועיין בבה"א.
שבגופה. שהרי לה יש חזקת כשרות, מה שאין כן בבתה.