Brief Commentary on Sukkah Chapter 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מן הצדדין וכו'. שחמתה מרובה מחמת החללים שבדפנות.
על גבי מטה וכו'. כלומר אם סיכך על גבי מעי המטה, או על גבי ענפי האילן, והסכך הכשר היה צילו מרובה מחמתו, אין אנו משגיחין במעי המטה, או בענפי האילן שתחתיו, ואעפ"י שהוא מעמיד בדבר המקבל טומאה (מעי המטה), או בדבר המחובר, אין בכך כלום, עיין בבה"א.
סוכת הרועין וכו'. כלומר שלא נעשית לשם חג, עיין בבה"א.
בחבלים. פירשוה בירושלמי בחבלים של סיב.
בהוצני וכו'. כלומר בקני הפשתן שלא נכתשו ולא ניפצו, שאינם מקבלים טומאה, ואף לא נשתנתה צורתם, אבל עניצי פשתן שכותשו ונותצו פסולים לסכך בהם, עיין בבה"א.
אע"פ מדביקן וכו'. כלומר, אינם מצטרפין לרוחב ד' טפחים, ואין בהם משום גזרת תקרה.
בבלאי כלים וכו'. ואעפ"י שבאו מכלים שמקבלים טומאה, הרי עכשיו השברים והבלאות אינם מקבלים טומאה.
בנסרים. כלומר שרוחבן יותר משלשה, ופחות מארבעה.
כמלואו. וממלא את הריוח בסכך שהוא כשר לכולי עלמא.
נסרים. כלומר, רחבים יותר משלשה ופחותים מארבעה.
תלה בה וכו'. ואין האוכלין הללו פוסלים את הסכך, שהרי אינם עשויים להגן כסכך, אלא לשם נוי בעלמא.
פרכילי ענבים. חלקי זמורות עם האשכולות התלויים בהן.
לא יאכל וכו'. שהרי הוקצו למצותן, ומתוך שאסורין בין השמשות של שמיני (מחמת ספק), הוקצו לכל היום.
שמוקפת וכו'. כלומר, חצר שמחיצותיה הם קירות הבתים שבכל צדדיה (כמו שהיה נהוג בא"י), וגג הבתים נמשך לתוך החצר יותר מד' אמות, ונסמך על עמודים, והיא "חצר שהיא מוקפת אכסדרה" (משנ' פ"א מ"י).
עמודין כדפנות. ואעפ"י שהעמודים הללו משמשים מחיצה לבליטת הגג (לאכסדרא), ולא לסוכה, כשירים. עיין בבה"א.
את חבירו דופן וכו'. ואפילו דופן שלישי, שמשלים ומכשיר את הסוכה לאכילה ולשינה, עושה כן שלא מדעת וכוונה לעשות מחיצה.
שאדם זוקף וכו'. כלומר, ועושה דופן רביעית ביו"ט, ואין כאן אלא תוספת אהל שהרי ישנן ג' מחיצות והסוכה כשירה, ומותר להוסיף על האהל ביו"ט, כמפורש להלן.
וחכמים. כלומר, שחכמים. אבל הנכון בשנו"ס.
עליה סדין? ואף שר' אליעזר אוסר להוסיף על האהל ביו"ט, אפשר שכאן מותר, מפני שאין אדם מבטל את סדינו על גבי סוכתו, ואין כאן הוספה על אהל כלל.
כמין צריף וכו'. כלומר שהוא רחב מלמטה ומצר ועולה, עד ששני הקירות שלארכו נוגעים אחד בשני למעלה, ונמצא שגגו וקירותיו אחד. ור' אליעזר פוסל (במשנ' פ"א מ"א) סוכה כזו, מפני שאין לה גג.
שהיתה גבוהה וכו'. ורואים את טפח האויר, כאילו הוא בניין זקוף, ויש כאן קירות וגג.
חשיפה. מין קנה רך שמצוי על יד המים, עיין בבה"א.
קטנה וכו'. סתמה לשכיבה, ומקבלת טומאה, ולפיכך אין מסככין בה.
ושל חלף וכו'. והוא מין קנה קשה.
אין מסככין וכו'. ואפילו היא גדולה.
אף ארוגה וכו'. כלומר, אם היא גדולה.
שהיא גבוהה וכו'. הברייתא מפרשת את משנתנו (פ"ב מ"ג): העושה סוכתו בראש העגלה וכו' כשרה, והיינו אם היא גבוהה מקרקעיתה עשרה, וסיכך על גבי דפנותיה.
כישן תחת המטה. והוא תלוי במחלוקת ר"י והחכמים במשנ' רפ"ב.
ועל רום טפח. ליתא בכי"ל, וכן נכון, עיין בבה"א.
שתים כהלכתן וכו'. אחת לאורך הסוכה במשך ז' טפחים ואחת לרחבה, וחולקים על ר' יעקב הנ"ל.
ועולין לה וכו'. משום שרוב כובד הסוכה הוא על היסודות שנעשו בידי אדם, ומיעוטה נסמך על האילן, וסובר רשב"א שמותר להשתמש בצדי אילן, עיין בבה"א.