Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 158
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
במג"א ססק"ב תויו"ט רפ"ב. נ"ב שם העלה דפחות מביצה קבלת טומאתו דרבנן היא ונראה לי דמשום הכי נסתפק ברוקח ודלא כהב"י:
שם במג"א סק"ז. ועיין בב"ב. נ"ב דף פ' ובתוס' שם נ"ב מנחות:
בא"ד שקדשו נ"ב ולפענ"ד חמאה לכ"ע לא הוי משקה אפילו כשנימוחה אח"כ מיד שהקדיש מהקום שהוא חלב בטל ליה שם חלב מיניה וקרא ותפתח נאד החלב ותשקהו דמשמע מיניה דחלב הוי משקה מיירי כברייתו אבל מאחר שהופרשו זה מזה בטל ליה שם משקה מיני'. ובלא"ה נמי העליתי בתשובה כל שהוקדשה החמאה וחזר ונימוחה ע"ד לתתו לתוך אוכל הו"ל משקה הבא לאוכל וכאוכל דמי כיון שתחלת עשייתן הוא לתת אותו לאוכל ודלא כט"ז לקמן ס"ס ק"ט ומג"א סק"י ושם ביארתי באריכות. ועיין מ"ו דמכשירין מ"ה דוקא מי חלב מכשיר בזרעים ולא החמאה ועיין חולין דף קי"ד ע"א:
@11שם ס"ק י' מהרי"ט ח"ב. נ"ב ח"א סי' ע"ו:
שם ס"ק י"ב בד"ה כל שטיבולו. נ"ב ובד"ה אסורי כתבו דס"ד וכו' משום דלמסקנא ס"ל דבעי כוונה כמ"ש מהאי דברכות אלא דעדיפא מיניה משני דאסחי לדעתיה ועוד דלמאן דס"ל דפחות מכביצה לא בעי נטילה א"כ לא קאי הש"ס התם אכילת מצה דסגי רק בכזי' כמ"ש הב"י בשם הרוקח דלא כמ"ש התוס':
שם ד"ה צריך וכו' וא"כ בלאו ה"נ לק"מ קושי' התוס' ד"ה אסוחי ולא צריכין לתירוץ התוס' שם והדרן לכללן דבעי כוונה וכן למ"ד דטיבולו במשקה בעי כוונה נמי לק"מ קושית התוס' וממילא סמכינן אהש"ס דברכות דף מ"ג דבעי כוונה וק"ל:
@11שם ס"ק י"ח דעכ"פ יש בו. נ"ב וכ"כ להדיא הרדב"ז ח"א סי' ט"ו: