Chatam Sofer on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 167
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שם בט"ז סק"ג דהא בשבת. נ"ב ז"א אלא בשבת כיון דהוי צורך לח"מ לא גרע מגביל לתורא משא"כ בחול הוי הפסק:
שם במחבר ס"ד חציר לבהמה. נ"ב ויש בו ארבעים אותיות נגד מ' תיבות שבארבעה פסוקים אלו ומשום הכי צ"ל המוציא בה' כנ"ל:
שם במג"א סקי"ח ס"ח. נ"ב סי' תק"א וכן והשקיתה העדה ואח"כ ובעירם וכן לענין דירה. אדם קודם כדמוכח מפסוק בנו לכם ערים לטפכם והדר גדרות ועיין פירש"י פרש' מטות. ועיין בשו"ת כתב סופר חלק או"ח סי' ל"ב ע"ש:
שם במחבר סעיף י"א ישיבה דידן. נ"ב ולרבינו חננאל שברא"ש כן הוא מעיקר הדין ומה שהקשה הרא"ש דא"כ מאי מספקא להו לתלמידי דרב. נראה לי אדרב' היינו דמספקא להו אי היסיבה היינו על המיטו' כבכולה תלמוד' או הכנה לאכול בעלמא והוכיח הש"ס מרומיא דברייתא דקביעו' מקום בדוך פלן הוי קביעות וממילא דהיסיבה דמתני' היינו הכנה לאכול על שולחן אחד ולק"מ אר"ח אבל אי קשיא קושית התוס' ד"ה הסיבו וכו' דע"כ המקשן לא אסיק אדעתיה תירוץ התוס' דהרי לר"ח כן הוא קושטא דמלתא וצ"ע:
שם במג"א ס"ק ל"ב בסוה"ד. נ"ב ברכות דף מ"ו ע"א ע"ש ור' אבוהו ידע הך דר' יוחנן דבעה"ב בוצע ואורח מברך כדמסיק בסוף וא"כ מה עלה על דעתו בתחילה שנתן לר' זירא לבצוע אלא ע"כ משום שרצה לחלק כבוד לר' זירא ומכל מקו' כשלא רצה ר' זירא לקבל חזר הוא ובצע וק"ל: