(א) **כל מי שהיה מליז במצות.**כצ"ל:

(ב) **וכה"א כעת יאמר ליעקב.**כמ"ש בנדרים ל"ב א' ששאלו לישראל מלה"ש מה פעל כו':

(ג) **ואומר ושבתם וראיתם כו'.**הוא תשובה על מאמרם שוא עבוד כו' שהביא לעיל:

(ד) מארת ה' בבית רשע.(משלי שם):

(ה) **ואני אהרוס וגו'**העם אשר זעם ה' עד עולם וגו'. כצ"ל וזהו מארת כו':

(ו) **כבוד חכמים ינחלו.**משלי שם:

(ז) **חבירו והיא מאכילתו כו'**כצ"ל:

(ח) שכתוב בומשלי ב'. ונלוזים במעגלותם. ודרש ליה בנואף מדכתיב בתחלה להצילך מאשה זרה:

(ט) **מעשיו וגוזר כו'.**צ"ל ונגזר:

(י) **נכנס יין יצא סוד.**סנהדרין ל"ח א':

(יא) **שהוא לאלה ולשבועה לבחירי.**תפס לשון המקרא והנחתם שמכם לשבועה לבחירי. ולפרש כן יתן ה' אותך לאלה וכמש"ל פ"י.

(יב) **וכה"א הכבד ושב בביתך.**מ"ב י"ד:

(יג) **אין את אתא לגבן תחלה דומה כו'.**מפני שכתוב למעלה אם תעוררו את האהבה עד שתחפץ עד שיתעורר החפץ מן השמים וכמ"ש שלהי כתובות שלא ידחקו את הקץ. ע"ז חוזר ואומר כשישמע קול דודי הנה זה בא מדלג כו' וא"כ יהיה אז דומה לצבי כו'. והלשון דלהלן את אמרת לן את אתי לגבן תחלה מתפרש ג"כ כן שאמרת לנו לצפות לך לכן בוא אתה אלינו תחלה. ובשה"ר נ"א בזה עמש"ש בהגהותי בס"ד:

(יד) מוריד להם מןהה"ד אין כל חדש תחת השמש. כ"ה בשה"ר שם ובפסיקתא דפ' חודש. ור"ל כמ"ש בקה"ר פ"א מקרא זה דמה שהיה הוא שיהיה וגו' ואין כל חדש כגואל ראשון כך גואל אחרון מוריד להם המן ע"ש. ומקרא זה עוד אושיבך וגו' שמביא כאן דורש בשה"ר ורות רבה לראיה שלמדבר סיחון ועוג שהיו בו ישראל באהלים בצאתה ממצרים יוליכם ע"ש:

(טו) **כותל מערבי שאיננו חרב כו'.**שמ"ר פ"ב וש"נ:

(טז) **מה אמר חי אני כו'**כעדי תלבשי וז"ש כאן קומי לך רעיתי יפתי המקושטת בעדי עדיים ליופי ככלה:

(יז) אטימוסבסמ"ך כצ"ל:

(יח) **ארשב"ל ואעשך לגוי כו'.**פסחים קי"ז ב':

(יט) **שהי' עניו.**כצ"ל כמ"ש היד"מ וכ"ה בפסיקתא דפרשת החודש. ומפני שנחבא אל הכלים ולא רצה למלוך ואמר אנכי מקטני שבטי ישראל ומשפחתי הצעירה:

(כ') היו בוססות זב"ז כצ"ל בבי"ת ודלא כמ"כ. ופירושו דורכים מלשון בוסיס בטיט:

(כ) **מבזבז את ממונו וחס כו'.**דכתיב ויקח צמד בקר וינתחהו (ש"א י"א):

(כא) **וששקל כבוד עבדו כו'.**שאמר לנערו (שם ט) ודאג לנו:

(כב) **היה רודה בשדים ובשידות שהיה מושל כו'.**כצ"ל:

(כג) **כיון שבנה כו' אשמדאי.**כדאי' בגיטין ס"ח א':

(כד) **וכיון שחטא מרדו אשמדאי.**צ"ל טרדו:

(כה) **אלו ס' ע"ה כו'.**ירו' פ"ק דסנהדרין ה"ב:

(כו) **י"ב מחלקות.**פי' של ישראל הכתובים בדה"א כ"ז ובחנם דחק המ"כ בזה ונראה דהאי מגבורי ישראל שמסיים נמשך לי"ב המחלקות שהיו מגבורי ישראל העומדים חדש בחדשו על המלך ואח"כ צ"ל כלם אחוזי חרב להביא שאר העם כו':

(כז) **לפי שכל המעשה כו'.**ספרי כל הברייתא ומקצתו בסוטה ל"ח א':

(כח) **אם שני כהנים כו'.**שם:

(כט) **כל כהן שלא נטל כו'.**שם ל"ט א'.

(ל) **בזמן שהכהנים כו'.**שם ב' וירושלמי ריש ברכות:

(לא) **ארחב"א כל האומרם בגבולין כו'.**שם מ':

(לב) **במדינה נושאין כו'.**מתני' שם ל"ח א':

(לג) **במדינה פניאס.**אפשר צ"ל פיסיאה ע' ערוך ערך פס ב':

(לד) **וישמרך שתעשה ממנו מצות.**שלא יהיה עושר שמור לרעתו ח"ו. וגם ע"י הצדקה שיתן בלבבו ליתן (שהיא המצוה דהכא) ישמור העושר שיתקיים כמ"ש מלח ממון חסר:

(לה) **בברכה המפורשת כו'.**ספרי:

(לו) **קורא משעיר שומר מה מלילה ד"א כו'.**כצ"ל:

(לז) **ויתן לך בנים בני תורה.**כצ"ל. וכ"ה בתנחומא:

(לח) **ישא כו' יעבור כעסו כו'.**ספרי:

(לט) **ד"א ישא ה' פניו וכי כו' עד כביצה כו'.**ברכות כ' ב':

(מ) **כתוב א' אומר כו'.**ספרי ומדרש שמואל פ"ז כל הברייתא:

(מא) **בן עזאי אומר מנקה כו'.**יומא פ"ו א':

(מב) **היה רמ"א ג' כתות כו'.**עיין כתובות ק"ד א' והרמב"ן בתה"א סוף אבלות (פ' ע"ג בד"ח) הביאה בלשונה והוא מספרי זוטא והובא בילקוט:

(מג) **רש"א בא וראה שלא כמדת כו'.**שמ"ר כ"ט. ומפני הא דר"ש מביא הא דכתוב א' אומר היש מספר וכל הנמשך (ובספרי שלנו חסר הא דר"ש לכן טרחו המפרשים בשייכות הענין לשם):

(מד) **כא"א היש מספר כו'.**ויק"ר פל"א:

(מה) **כא"א מונה מספר כו'.**שמ"ר פמ"ח:

(מו) **ר' אומר לכלם שמות כו'.**ב"ר פע"ח ע"ש:

(מז) **ושמו כו' מגיד כו'.**ספרי:

(מח) **משרבו הפרוצים כו'.**קדושין ע"א א':

(מט) **או במקדש מברכין כו'.**ספרי עד סה"פ: דע שהרבה דרשות שבאו בפ' י"א כתובים בפסיקתא זוטרתא דר"ט משמיה דנפשיה בלשון טוביהו אומר. ומזה נראה שהמסדר מדרש ס' נשא היה אחר ר"ט הנ"ל: