(א) **זה גריסין של פול שהן עקת נפש.**עיקר הפי' נראה כמו שמצאתי בערוך ערך חלק ג' וערך לעסא דגי' הגאונים במתני' דנדה ס"ב הוא לעיסת גריסין של פול של עיקת נפש. ופירשוהו שהוא נלעס כ"כ שכבר עומד לבלע תוך עיקת הגרון בבית הבליעה שדומה לעיקות בית הבד ועקת מים עכ"ל. ויתפרש כאן ג"כ גריסין של פול שהם קלין ללועסו לזקנים שבטלו הטוחנות שלהם ויורדין בקל לעקת נפש לבית הבליעה:

(ב) **למוד הוא השבט הזה לשרוף כו'.**אפשר ירמוז לזה מ"ש תהלים מ"ו עגלות ישרוף באש:

(ג) **בפרשה עגלה ערופה.**ע' מ"כ בשם הזהר. ושם (דר"י) סיים דאנא גרימנא (וע' מהרי"ו סי' קכ"ה וע' שו"ת צ"צ ס"ו) וז"ש לעיל פפ"ד ומיעיו מתחתכין. ומ"ש המ"כ שמשנה הניקוד מעגלה לעגלה באמת נראה כי שם עגלות שבמקרא היה על שהיו נמשכות בעגלות בקר וכמ"ש בעגלות הנשיאים (ע"י בקר וע' סי' רשב"ם כאן שלכן נתנו עגלות ע"פ פרעה שאין פרה יוצאה ממצרים כו' ע"ש):

(ד) **עומד בצדקו.**דרש עוד יוסף חי שהוא צדיק שנקרא חי כמ"ש איש חי רב פעלים:

(ה) **על ברית השבטים.**ע' מ"כ וכ"ה בילקוט. והיינו שנתבשר כאן שחזרו שמעון ובנימין ליוסף וניצול מצער עלי היו כולנה כדלעיל ש"פ צ"א עמש"ש:

(ו) **ובני בנות כו'.**ע' ביאורי הגר"א יו"ד סי' ר"מ ס"ק ל"ד. ובבאורי לפר"א פל"ו בארתי בזה בס"ד:

(ז) **שהן מופתלין.**ע' במ"כ. ובס' צרור המור הביא בשם המדרש נ"א. יחצאל שעשו חציצה בין הקב"ה לעבודת כוכבים שבטחו בהקב"ה ומאסו בעבודת כוכבים. וגוני שנעשה להם הקב"ה מגן בעדם. ויצר שהיה יצרם קשה. ושלם שהשלימוהו (ליצה"ר) להקב"ה. ואפשר כן ראוי גם הנוסחא כאן. ונפתלי ג"כ גרסינן לשבח שהיו פותלין ע"ב ניר כלומר עוסקים במלאכת פרוכת (וע' רות רבה רפ"ב לשבח על דוד) כי הנוסחות בב"ר מפרשיות אחרונות אלו מקוצרות ומשובשות מאד בכ"מ:

(ח) **תחתים חדשי.**בסוף מדרש שמואל איתא ויבאו דנה יען מגלעדה גרש תחתים חדשי בית ירח דנה פנייס יען מדה כנגד כו'. וכצ"ל ולשון בית ירח וירח הכתוב כאן היינו ב' דעות דר"א ורשב"ן לקמן פצ"ח על כנרת ח"א ירח וח"א בית ירח:

(ט) **יוסף למשה.**יוסף נקרא נאמן שלא גנב משל פרעה כלום כמ"ש וילקט את כל הכסף וגו' ויבא יוסף את הכסף ביתה פרעה וע' תדא"ר פכ"ו: