Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 30
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(סעיף י"א בהג"ה) אבל אחרים ששמעו הענין א"י להצטרף דהוי עד מפי עד. נ"ב עיין בסמ"ע מ"ש דהא שראו שנחקרו עדותן בב"ד ל"מ. והטו"ז השיג עליו ות"ל דמהני וע"ש. ובאמת במחכ"ת נעלם ממנו דברי התוס' בב"ק דף צ"ח ע"א ובמס' כתובות די"ח שמבואר מדבריהם דבעדים המעידים ראינו עדות שנחקרו עדותן בב"ד דמהני. ושוב ראיתי שהקצה"ח הרגיש בזה ג"כ. ועיין בחידושי מילדותי למס' גיטין בפ"ק בסוגיא דבפני כמה נותנים לה דהבאתי ראי' דמהני דלא כדעת הסמ"ק רק כדעת הט"ז החולק על הסמ"ע. ועכשו בלמדי מס' ב"ק עיינתי וראיתי ראי' לזה ממה דאמרינן שם ד' ע' ע"ב אמר אביי מי לא מודה ר"ע בשנים אומרים קידש ובשנים אומרים בעל דאפי' עדי ביאה צריכים לעדי קידושין כיון דאין עדי קדושין צריכין לעדי ביאה דבר קרינ' בי'. יעו"ש. ולכאורה אין הדבר מובן דמה בכך דאין עדי קדושין צריכין לעדי ביאה סוף סוף עדי ביאה צריכין לעדי קדושין. אך הענין נראה דאם אין עדי קדושין צריכין לעדי ביאה א"כ כשהעידו עדי קדושין בב"ד נגמר עדותן. וא"כ שוב עדי הביאה ששומעין עדי הקדושין מעידין בב"ד והם מעידין ראינו עדים שנחקרה עדותן בב"ד. וא"כ מה שעדי ביאה שמעו העדים המעידים על הקדושין הוי כאלו ראו הקדושין עצמן. ושוב הוי כאילו א"צ לעדי קידושין רק כהם עצמם שמעו הקדושין. דבשלמא בעדים הצריכים זה לזה א"כ כל העדות שמעידים כל כת בפ"ע לא חל עדותן וא"כ לא הוי נגמר הענין בעדותן ושוב מה ששומע מן האחרים עדותן אין יכולין להעיד על הדבר כיון דלא נגמר הענין בעדותן לכך הוי כחצי דבר שכ"א צריך לחברו. אבל באם כת אחת א"צ לחברו. א"כ בשמעו העדים עדות השנים הוי כאילו העידו ראינו עדות שנחקר' עדותן בב"ד. וכיון שהם נחשבים עדים שוב הוי כאילו ראו הקידושין ממש ושוב א"צ גם עדי ביאה לעדי קדושין ג"כ ואף אם לא הי' עדי הביאה בשעה שהעידו עדי הקידושין מ"מ כיון דאם היו הם בשעת מעשה היו יכולין להעיד בדבר או אם אחרים ראו העדות שהעידו בב"ד ג"כ היו יכולין להעיד א"כ כבר הוי כאלו הוחזק' אשת איש אצל כל העולם והיכי שהיא מוחזקת אצל כל העולם בחזקת א"א ודאי הוי עדי ביאה מהני עדותן דהיכי דהוחזק' בכל העולם לא"א וגלוי לכל לא חשיבי עדי ביאה נצרכין לעדי קדושין וכמו שמשמע מדברי התוס' שם שכתבו דעדי ביאה ג"כ היינו כגון שלא הוחזקה א"א משמע דבהוחזק' לא חשיבי נצרכין לעדי קדושין וכו'. וא"כ אף בלא הוחזק' דתיכף שמעידין בב"ד כיון דכל מי ששומע יכול להעיד בדבר וא"צ לעדים הללו או להב"ד עצמן רק כל השומע יכול להעיד הרי כבר חשוב כהוחזקה א"א ישוב אין עדי ביאה חשובי נצרכין לעדי קדושין. ובפרט כיון דאם היו הם עצמן שומעין עדות עדי הקדושין היו הם עצמם יכולין להעיד בדבר אף שלא היו הם כיון שהיה אפשר להעדים של ביאה להשמיע עדות עדי הקדושין הוה כאילו הי' אפשר להם נצרכין לעדי קדושין ולכך הוי דבר שלם וא"ש. ומזה ראיה דמהני להעיד ראינו עדות שנחקרה עדותן בב"ד ודוק היטב ועיין בחיבורי על חו"מ מה"ת בהשמטות בתשובה לק' וויטקוב בחו"מ סי' כ"ח מ"ש בביאור דברי הרמ"א והסמ"ע בזה שלא יסתרו לדברי התוס' הנ"ל: