Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 35
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעיף א' נ"ב עיין בש"ך מה שהאריך אם בעינן שעות בשנים או לא ועי' באו"ת מה שהאריך בזה. ולפענ"ד נראה לכאורה להביא ראיה מן הש"ס דבעינן שעות. ממה דדרשו חז"ל ע"פ לא אוכל לצאת ולבוא היום. שהיום מלאו ימי ושנותי והנה הקשו המפרשים דהרי אדרבא אחז"ל על פסוק יען לא האמנתם בי שאם האמנתם בי עדיין לא הגיע זמנכם לפטור מן העולם. והנה באמת לק"מ דאין הכוונה שמלאו שנותיו שנגזר עליו להיות חי. רק הכוונה שלא מת בחצי שנה וכדומה רק שהק' ב"ה ממלא שנותיו מיום ליום להיות השנים שלו מתמלאין. אך לפי"ז קשה למ"ל הכפל של ימי ושנותי. הל"ל ימי לבד או שנותי לבד ועוד אף אם כתבנו בחידושינו לעין יעקב לישב קושיא זו בד"א מ"מ משאחז"ל שבז' אדר נולד משה ובז' אדר מת משה וא"כ האיך אמר משה בן מאה ועשרים שנה אנכי היום שהרי תיכף בתחלת הלילה בשעה שכלה יום וי"ו אדר כבר נעשה בן מאה ועשרים וא"כ עכשיו ביום ז' אדר כבר הוא בשנת האחד ועשרים ובפרט למ"ד יום א' בשנה חשוב שנה האיך אומר בן מאה ועשרים אנכי היום א"ו בשעות בעינן בשנים לכך כיון שהיום נולד נעשה היום בן מאה ועשרי' שנה. ושפיר אמר בן מאה וגו' אנכי היום ולכך אחז"ל שהיום מלאו ימי ושנותי כלומר ששניהם מלאו ימי ושנותי דכמו שבימים תלוי הדבר במעל"ע שבימים ומנינין לשעות לכמה דברים כן נמי שנותי נתמלאו גם כן היום ולכך הזכירו חז"ל תרוייהו ללמוד מזה דאף בשנים הדבר תלוי בשעות. ואין הכוונה שכלו שנותיו שנגזר עליו תחלה רק הכוונה שהשנים שלו נשלמו היום ולא אתמול וכן הימים שלו נשלמו היום דבז' אדר מת ובז' אדר נולד. דא"כ בין הימים ובין השנים נשלמו היום ובהכל בעינן מעל"ע בשעות כנלפענ"ד ראיה ברורה בעז"ה: