ס"א צריך להזכיר בגט וכו' נ"ב עיין במהדורא ה' שלי סימן קנ"ו בתשובתי ל"ק זלאטיפאלוע מ"ש בדין אם כתב על האשה לשון זכר העומד היום מה דינו ע"ש ודוק ובדין שם טלנא במדינות רוסיא האיך לכתוב בגט עיין בחיבורי מהדורא ח' סימן רמ"א האיך לכתוב שם טלנא ע"ש ודוק:

סעיף ב' ואם אינו מצוי שם אין כותבין מקומו כלל וכו' נ"ב דה"ה אם שניהם אין מצוין שם כגון שעשה הבעל שליח לסופר ועדים לילך למקום אחר ולכתוב שם וכתבו שם הגט וכתבו שם מקום חתימתן ומקום עמידת האיש והאשה לא כתבו והביאוהו למקום המגרש וגירש שם ביומו ממש ולא הי' מוקדם נראה ג"כ דכשר דמה לי אם אחד אינו מצוי או שניהם אין מצוין הכל אחד הוא והוא ברור ופשוט וכן השבתי להרב מיהר"א מראדיוויל ע"ד המעשה בש"מ שבא לידו והורה כן וכתבתי לו שכדין עשה ויפה הורה וז"ב ופשוט וק"ל:

סעיף ד' בהג"ה **** נ"ב עיין ב"ש ס"ק נ"ג מ"ש תירץ בשם הלבוש וכן צריך לתרץ נמי מה שהקשה על מ"ש הב"ש בס"ק י"ב בשם מהרי"ק שאם הרוב מסתפקים מאחד ומיעוט מן השני שאם כתב השני יש פוסלין אף שרמ"א כתב דבשינוי נהר כשר צריך לומר נמי כיון דאין הרוב מסתפקין מהשני והוי כאלו העיר יושבת רק על נהר אחד וכיון שהוא כתב שניהם הוי שינוי העיר כיון דאין העיר יושבת רק על אחד באמת ודמי להי' הנהר חוץ לתחום כמ"ש הב"ש בשם הלבוש ולפ"ז דוקא היכא שכתב שני הנהרות אז פוסל מהרי"ק שפיר דהוי שינוי העיר דהעיר אין יושבת רק על אחד אבל אם כתב רק השני לבד כשר אף דהמיעוט רק מסתפקין ממנו כיון דלא כתב רק נהר אחד והעיר רק יושבת באמת על נהר אחד והוי רק שינוי נהר ובזה מודה מהרי"ק שכשר דהוי שינוי נהר רק בכותב שניהם פוסל מהרי"ק כן נראה לי ברור לדינא. ועיין ב"ש ס"ק י"ד מ"ש דמעין ובארות אם רק קצת מסתפקין ממנו אין לכותבו כיון דאין כל תשמישין ממנו ולעיל בס"ק י"ב כתב דאף אם הרוב מסתפקין מאחד ומיעוט מן השני יש לכתוב כולם צריך לחלק בין מיעוט בני אדם מסתפקין אבל עכ"פ אותן המיעוט הוי כל תשמישן ממנו ע"כ דמי בזה לנהרות וצריך לכתוב כולם אבל לקמן מיירי רק שקצת תשמיש היא מן המעיין אבל אין כל תשמישין ממנו אפי' למיעוט בני אדם ע"כ אין כותבין המעיין והבאירות כן נראה ברור לחלק לפענ"ד ודו"ק: