סעיף ג' הרי זה גיטך מעכשיו וכו' אבל אם יש לה יבם וכו' נ"ב הנה מקור דין זה בש"ס גיטין ס"פ מי שאחזו וזה"ל בש"ס שם א"ל ר"א לההוא סבא כי שריתוהו לאלתר שריתוהו או לאחר יב"ח שריתוהו וכו' ותיבעי לי' מתני' מעכשיו אם לא באתי עד יב"ח וכו' אין ה"נ ומשום דהוי בההוא מעשה קשה לי מהו פריך דלמא באמת מעכשיו אם לא באתי וכו' פשיטא לי' דמותרת לאלתר רק באם לא באתי לבדו מבעיא לי' כיון דלרבנן ס"ל כיון דלא אמר מעכשיו הוי כוונתו רק שיחול אחר יב"ח א"כ נהי דר' יוסי ס"ל דמזמנו של שטר מוכח דכוונתו שיחול מעכשיו מ"מ י"ל דיש הוכחה נמי להיפוך ממה דלא אמר מעכשיו לכך יש הוכחה דנהי דמזמנו של שטר מוכח דהוי דעתו שיחול הגט מיד מ"מ י"ל דהיינו רק לענין שיחול מהיום שלא יהי' גט לאחר מיתה אבל מ"מ לא אמר מעכשיו כדי שלא תהי' מותרת רק אחר יב"ח ואף אם ימות תוך יב"ח לא תהי' מותרת רק אחר יב"ח לכך אמר אם לא באתי ולא אמר מעכשיו ומהו פריך וצ"ע כעת בזה ומכ"ש דקשה יותר לשיטת הר"ן שהביא הפ"י בחידושיו כאן דמה דאסורה עד יב"ח היינו מכח דהי' דעתו שלא תהי' נשאת רק אתר יב"ח ולא גמר להתירה עד סוף יב"ח לדידי' קשה יותר מהו פריך הרי י"ל במעכשיו בפירוש לא חזינן ריעותא בזה לא חיישי' לשמא לא הי' דעתו להתירה עד יב"ח אבל באם לא אמר מעכשיו הרי לא חלין הגרושין רק מכח הוכחה דזמנו של שטר א"כ תינח על גוף חלות הגרושין מוכח דזמנו של שטר אבל שיהי' דעתו להתירה מיד זה לא מוכח מזמנו של שטר אדרבא מדלא אמר בפי' מעכשיו מוכח להיפוך דעכ"פ לא גמר להתירה עד יב"ח לכך מיבעיא לי' וצע"ג ודו"ק היטב. והנה מה שיש להעיר בפרש"י רפ"ק דכתובות ד' ב' ע"ב ד"ה דלמא מת דוקא דלא ניחא לי' דתפול קמי' יבם עי' בחבורי לאו"ח הל' ק"ש בחבורי לאו"ח הנרשם חלק ק"ב מ"ש שם דרך אגב למדינת פולין גדול בעזה"י ודו"ק: