Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 16
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעיף א' אבל הבא על העכו"ם דרך זנות וכו' נ"ב הנה מפרש"י מנחות (ד' מ"ו ע"א) ד"ה משום זונה מפורש שם בל"ק דשייך לא תתחתן אף דרך זנות ובגיותן ובאשל אברהם עיין סימן כ' שעמד בזה אבל אני בחיבורי לאו"ח שנת תקצ"ט ישבתי זה ע"נ בעזה"י באופן דגם רש"י מסכים דהוי רק דרבנן ייע"ש בעזה"י ודו"ק:
סעיף ב' בהג"ה הבא על העכו"ם וכו' דינו ליהרג ואל יעבור וכו' נ"ב ע' בחבורי ליו"ד מהדורא ה' סי' קי"א הל' בכור בה"ט מ"ש ל"ק טרעבוולא מ"ש שם דרך אגב לתמוה ע"ז ומ"ש שם ראי' מן הש"ס לזה ייע"ש ודו"ק:
שם הבא על העכו"ם אם לא פגעו בו קנאים נ"ב הנה דין זה דקנאים פוגעים בו מפורש בש"ס ורמ"א בחו"מ סי' תכ"ה דהוי דוקא בשעת מעשה ולא אח"כ והנה נראה לי טעם הדבר דבשלמא במיתת ב"ד דלא מהני תשובה ולכך כיון דעבר עבירה וודאי דחייב מיתה אבל בזה כיון דבב"ד אינו חייב רק קנאים פוגעים בו וזה הוי רק כעין מיתה בידי שמים ובמיתה בידי שמים מהני תשובה וכיון דקיי"ל באומר ע"מ שאני צדיק גמור אפי' הוא רשע הוי קדושין דילמא הרהר תשו' בלבו א"כ ה"נ דילמא הרהר תשו' בלבו ובשלמא בשעת מעשה לא מהני תשו' דהוי כטובל ושרץ בידו ולפי"ז נראה לי דהיינו דוקא אם לא הוחזק ג"פ אבל במוחזק ג"פ אז כיון דקיי"ל בחו"מ סי' שפ"ח במסור דבהוחזק ג"פ מותר להרגו אף אחר מעשה מכ"ש בזה דבהוחזק ג"פ אז קנאים פוגעים בו אף אח"כ וכמו דהביאו ראי' ממי שלקה ושינה ושילש מכניסין אותו לכיפה כנלפע"ד בזה ודו"ק: