סעיף ו' מי שבא ואמר כהן אני וכו' נ"ב הנה הה"מ נדחק בטעם החילוק בין ע"א לב' ולדעתי י"ל הטעם נכון שמזה ראי' למ"ש בחיבורי מזבח אבנים על אהע"ז במהדור' ד' שלי בתשו' בש"ע סימן ב' ובחיבורי סימן י"ז בטעם בדיקת ר"א די"ל כיון דעכ"פ נחתינן לבדיק' צריך לבדוק הרבה אף לחשש ממזר ייע"ש והבאתי ראי' לזה מדברי הכ"מ הל' בכורים א"כ י"ל ה"נ בזה כיון דמפורש לעיל דע"א אינו נאמן רק לתרומ' דרבנן ולא לדאוריית' ומכ"ש ליוחסין א"כ ה"נ בזה כיון דבע"א המעיד על אביו צריכין אנו לדאוריית' וליוחסין וכיון שאין לנו עדות שיהי' כהן לכל דבר וצריך בדיקה עדיין ליוחסין ולתרומ' דאוריי' לכך חיישי' שמא אביו נשא חללה ג"כ אבל כשיש ב' עדים שאביו כהן א"כ אין לנו חשש ובדיק' אחרת והוא כהן לכל דבר לכך על זה לבדו לא חיישי' שמא חלל הוא וז"ב ונכון לפענ"ד ודו"ק היטב:

סעיף ז' וישאר כהן בחזקת אביו וכו' נ"ב ע' בב"ש ס"ק י"ד מ"ש בשם הר"ן והמגיד בשם הרשב"א דתרי ותרי ספיק' דרבנן ומן התור' אוקמא אחזק' והוי ספקא דרבנן ולקולא לענין תרומ' דרבנן ולא לתרומ' דאוריי' ונשאלתי ע"ז מהרב מוה' אלישע אהרן אבד"ק לעשנוב דהרי בב"י מביא לשון הר"ן וכ' דאפשר לומר דלא החמירו רבנן רק בא"א או בעבודה אבל בתרומ' לא החמירו ואיך כתב הב"ש בשמו להיפוך והשבתי דלא עיין בהר"ן עצמו כי בהר"ן שם סיים שאין נרא' כן רק לתרומ' דאוריי' אסור וסיים וכן דעת הרשב"א ויפה כתב הב"ש בשמו ומה דקשה לי על סברא הנ"ל דלא החמירו רק בא"א מן הש"ס דיבמות ד' ל"א דמסיק דגם בספק גרושין חולצת ולא מתייבמת בתרי ותרי והכי קיי"ל וא"כ מוכח דאף ביבמה לשוק דהוי רק לאו נמי הוי תרי ותרי ספיקא ואסור' מדרבנן והרי תרומה חמורה דהוי במיתה ע' בתשובתי להל' יבום סימן קנ"ז במהדורא ד' שלי בתשו' ל"ק ליסינקא שם הבאתי מזה ראי' לדעת מהרי"ט ח"א סי' פ"ב עיי"ש דמחזיקי' מאיסור א"א ליבמה לשוק עיי"ש ודו"ק היטב: